Гибель язычества 8 страница

д) камнеметы и стенобитные машины бесполезны ввиду описанной выше амортизирующей земляной подушки. Конечно, можно было посшибать ими венцы башен и забрала стен, а после подогнать лестницы. Но все это делается не за три-четыре захода, и сроки осады тянулись бы гораздо дольше, чем это происходило на самом деле. Только не предлагайте такой вариант, как пробить из камнеметов ворота: во-первых, пока пристреляешься да створки выбьешь, столько валунов накидаешь, что пехота во время штурма под стрелами тебя сто раз проклянет, во-вторых, пока добежишь (если без насыпной дороги, а если она есть – см. предыдущий пункт), ворота гарнизон тем же самыми камнями и завалит, в-третьих, где вы в лесной стране зимой оперативно найдете запас подходящих для артиллерии камней?;

е) демонтаж стены при помощи рычажно-блочного устройства с крюками невозможен ввиду широкого рва перед стенами. Нельзя забывать, к тому же и о портящих настроение стрелах защитников. Хотя нет, при условии замерзшего рва, должного старания и приличного отрезка времени можно было бы растащить бревна стены и разрыть находящуюся под ними смерзшуюся землю, но, опять же – сроки, сроки…;

ж) осадные башни неэффективны из-за наличия рва и крыш на стенах. Конечно, их можно было бы использовать вкупе со всем вышеперечисленным, да только… ну не могло монгольское войско зимой по лесам и болотам таскать в собранном виде всю эту технику (даже по замерзшим рекам – лед просто не выдержал бы их тяжести). А собирать на месте, да еще из подручных материалов – осада каждого города затянулась бы на месяцы;

з) поджог стены, как уже говорилось выше, сильно затруднен ввиду влаги, пропитавшей бревна стен и сырой земли в срубах. Поэтому ни одну русскую крепость нельзя так эффективно затопить огнем, как это сделал Чингисхан с цитаделью в столице Хорезма. Даже если бы у монголов были железнодорожные составы нефти, они бы истратили ее всю на один-два города;

и) подкоп под стену. Зимой?! В лесной болотистой почве, богатой переплетениями старых корней?! Под ров с водой (имея полный шанс принять холодную ванну)?! Ну даже если бы и сделали – уперлись бы в основание стены и фундамент, который уходил основанием на глубину, превышающую высоту вала. Ладно, в принципе, эта затея осуществима, но снова – не за 2-3 недели;

к) голод и измор – в лесной стране?! Зимой, когда все припасы собраны и лежат в погребах?! При осаде, длившейся максимально три недели?! Татар под Козельском не смешите!

л) применение пороха. Согласен – это самая вероятная версия из всех неправильных. Конечно, монголы могли взять при помощи пороха все города на Руси, но… Неужели на Торжке, Козельске, Холме и Кремнеце кончились порох в пороховницах и ягоды в ягодицах?!

м) измена. Вы поняли, на кого я намекаю? Если нет, то объясняю: на тех, кто уцелел во время осады, а во время ига получил себе воистину царские льготы – христианское духовенство. В самом деле, настроить народ на смирение, покорность, посеять слухи о Божьей каре и нашествии «языков неведомых», бежать от верящих в тебя людей, дабы не оказаться в их числе, когда будут убивать, но, убегая, успеть дать задание (фанатикам, желающим приобрести мученический венец, верным слугам церкви, замаливающим страшные грехи, прихожанам и т.д.)… В чем заключалось это задание? Изначально я предполагал, что сторонники Церкви и Византии открывали монголо-татарам ворота, сводя обороноспособность укрепленных городов к минимуму. Однако, ознакомившись с исследованиями Д.Г Хрусталева, который не поленился перелопатить все источники о нашествии, я пришел к выводу, что в большинстве случаев такого открытого (и рискованного для священников) предательства не потребовалось, т.к. церковь вполне успешно справилась посредством наработанной техники – дезинформации, провокаций и воздействии на психологию людей через их религиозность. Взгляните на нижеуказанные данные.

1) На Руси знали о татарах. В ростовской летописе отмечено их появление на Яике (1229 г), вторжение в Булгарию (1232 г) и ее разгром (1236-1237гг). А в письме брата Юлиана есть свидетельство о массовой мобилизации войск на Руси в 1237 году (еще ДО вторжения монголов!). И тем не менее, в ноябре-декабре 1237 года, монголы подошли к Рязани «безвестно»(!!!), т.е. неожиданно (ростовский летописец, тверской сборник, Лаврентьевская и Новгородская первая летопись у старшего и младшего извода).

2) Рязанцы изначально откупились от монголов, но по непонятной причине (в летописи говорится об отказе отдать Батыю на ложе своих жен) вызвали их гнев. Есть версия, что Батый вел переговоры для того, чтобы убедиться, что помощи Рязани точно не будет. И своего дождался: Суздаль отказал вассальной Рязани в помощи. В ответ на гибель своего посольства, рязанский князь вышел за стены с войском и пошел на монголов, что было равносильно самоубийству. Поражение рязанцев стало делом времени. Несмотря на гибель основной дружины сопротивление было столь интенсивным, что о нем писал в далеком Китае историк Цяньбу. Через шесть дней, тем не менее, Рязань пала. Согласно летописям – при помощи пороков и огнеметов. [Откуда Батый мог знать о том, что испытания дружбы бедой Суздаль не выдержит? И почему вдруг тот отказал в помощи городу, с которым был дружен даже в неспокойные времена княжеских усобиц? Почему основные силы Рязани, вместо того, чтобы на стенах сдерживать натиск, пошли на смерть и тем самым лишили город последнего шанса на спасение? По-моему, церковь слишком польстила своим слугам, назвав их огнеметами и пОроками. Хотя последнее название, если передвинуть ударение на вторую «О», будет более правильным.]

3) Суздальское войско вступило в битву с монголами у Коломны, что удивительно – даже не пытаясь запереться в крепости, чтобы как-то уравнять силы. Русских было около 20 тыс., из которых треть являлась ополченцами. Погибли все, кроме московского отряда, успевшего удрать. Однако, атака русских стоила монголам жизни Чингизида Кулькана и гибели его тумена. [опять же, что мешало выслать это войско на помощь Рязани, ведь исход событий мог быть совсем другим? Почему опять произошла самоубийственная атака на превосходящие силы противника?]

4) Согласно выпискам И. В. Пауса из некой летописи, москвичи, во время осады, сделали вылазку, участники которой, включая воеводу, погибли. [Опять же – откуда у князей и дружинников такое неугомонное шило в афедроне, которое заставляло их гибнуть и лишать города защиты? Не обещанное ли кое-кем «чудо победы с Христовой помощью»?]

5) Князь Владимира Юрий стал собирать войска на р. Сить. Город Владимир был оставлен на ополчение. Впрочем, он превышал размерами Киев, был защищен самой природой и лучшими на Руси оборонительными сооружениями. Однако монголы, осаждая Владимир, всего за день взяли Суздаль (5 февраля), а после пятидневной подготовки - захватили штурмом стену Владимира сразу в трех (!) местах! [Вот тут-то речь идет уже не о провокациях чудом и препятствий к объединению, тут уже впору говорить о предательски открытых воротах!]

6) Многие города от Владимира до Торжка добровольно открывали ворота (например – Ростов). В летописях для обозначения происходящих тогда событий используются слова «взявша», «плениша» и «воевавша», но нет «пожогша», «убиша», «избиша», «емше», «яша» и «огневи придаша», использовавшихся ранее, относительно взятых монголами городов. Когда, после ухода монголов, Ярослав стал наводить порядок, Ростов и Суздаль достались разным ответвлениям княжеской династии. Складывается впечатление, что Суздаль поспешил отмежеваться от многолетнего сателлита, уцелевшего в войне. Видимо, поведение ростовчан во время сдачи города не совпадало с понятиями русской морали. Ростовские же князья в XIII веке стали верными вассалами монголов, что подтверждали не только словами. [Остается открытым вопрос, сами горожане или ратники открыли ворота или их сподвигли на это проповеди о «божьей каре» и «силах несметных» «языков неведомых», а также «наказанных за гордыню» суздальцах?]

7) Случайно натолкнувшись на русское войско, стоявшее на р. Сить, отряд Бурундая уничтожил его без сложностей: русские не успели даже приготовиться к бою! Это при том, что силы, судя по всему, были примерно равны: Юрий не смог бы собрать с Северо-Востока Руси больше 10 тыс. воинов[79], а тумен бурундая имел столько же. [Вот почему-то я о таких интересных и весьма своевременных «случайностях» слышал, обычно, немного в другом определении – они назывались «предатели-проводники»! Да и такая своевременная беспечность русских так же не может не настораживать! А ведь стоило бы тем воинам проявить чуть больше ЛОГИЧНОЙ осмотрительности – глядишь, Батый долго искал бы свой исчезнувший без следа тумен!]

8) К 20 февраля 1238 года монголы подошли к Торжку, взяв Юрьев, Переяславль, Дмитров, Волок, Тверь. После всех битв, боеспособные силы монголов насчитывали 30-35 тыс человек. И, поскольку армия шла частями, под Торжком собралось не более 15-20 тыс. человек. Город был взят за 14 дней ожесточенной битвы. Из Торжка прорвалась большая группа осажденных. Их преследовали не один день (НПЛ). Это опровергает прозоровскую версию о слабом духе защитников и говорит о том, что монгольская армия была не столь сильна, чтобы взять Торжок за две недели, даже при помощи упомянутых летописью пороках. Захолустный городок отбивался больше, чем, например Переяславль Залесский, который взяли за 5 дней.[80].

9) Повесть о Меркурии Смоленском рассказывает о том, что купец, силами одного отряда, отогнал монголов от города. Возможно, что это был всего лишь передовой отряд, однако, Батый, почему-то не стал осаждать Смоленск, но сразу направился к Козельску. [Как бы мне не хотелось видеть в поступке Меркурия героизм, спасший родину, я скорее поверю в неудавшуюся провокацию церковников: им не удалось бросить на монголов все рати Смоленска, а маленький купеческий отряд никого за собой не увлек. Сохраненная боеспособность города вполне могла заставить Батыя отложить осаду на далекое «потом», которое, к счастью, не наступило.]

10) 50 дней защищался Козельск с 2 тыс. боеспособного населения против 30 тыс объединенной армии монголов. Когда город был почти взят, вылазка горожан стоила монголам жизней 4 тыс. человек, находившихся в их лагере. Подсчитано, что после Козельска, армия монголов, (и без того потерявшая в прежних баталиях 40 тыс. бойцов, из которых 25 тыс были убиты), уменьшилась еще на пять тысяч [Потрясающий пример героизма! Не только в обороне, но и в гибели! Это – живой укор стольным градам, проигрывающим врагу в течении одного-десяти дней].

11) 1238 года в марте сожжен Ярославль. Крупный город был взят достаточно легко.

12) 1238-1240 гг монголы непрерывно сражались восточнее Руси – против черкесов, половцев и др. Причем, силами, уцелевшими в русской кампании они в 1238-1239 г. полтора месяца брали дагестанский Минкас (Орнач). Стоит ли напоминать о сроках падения русских городов?

13) Все летописи свидетельствуют, что у русских князей был новый виток усобиц, и перед угрозой вторжения 1239-1240 года никаких шагов к альянсу сделано не было. [Я не могу поверить в столь вопиющую глупость русских князей и воевод! Ведь перед их глазами был жестокий пример разрозненного сопротивления! Но факт остается фактом – никто ни с кем не объединился, и в момент нового вторжения монголы нашли дичь, которая могла лишь трепыхаться. Так хочется спросить у мертвых ныне князей имена тех, кто утверждал им, что союз против монголов или объединение ратей – «богопротивное дело»!]

14) Результат разобщенности долго себя ждать не заставил: в 1239 г – взят Переяславль Южный, который стал восстанавливаться лишь в XVI веке. Чернигов (который в 1235 году не смогли взять при помощи камнеметов и таранов войска союзных князей) в 1239 году был легко захвачен монголами. Черниговский князь Мстислав погиб при вылазке малыми силами. [откуда же берет корни эта проклятая тактика самоубийства?! Мученические венцы что ли всем пообещали?] Взяты Муром и Гороховец. В 1239-1240 г разорены города по р. Клязьме.

15) Киевский князь Михаил убил татарских послов и бежал в Венгрию, где ему рады не были. [Большей глупости я не могу даже представить.] Перед самым нашествием монголов Киев был захвачен Даниилом, но тот лишился всех союзников. Киев сопротивлялся 74 дня. Без князя (Даниил отправился на переговоры об альянсе с другими князьями). Против 90 тыс. монголов новой, свежесобранной армии Батыя. 32 осадных орудия обстреливали участок Лядских ворот. Захватив стены, сам город монголы взяли только со второго захода. [И это – пример того, как и в какие сроки монгольская армия ДОЛЖНА БЫЛА брать крупные русские города. А насколько это разнится с реальностью – вы уже в курсе.]

16) Лето 1240 г отмечено заключением первого антимонгольского альянса князей, но было поздно. Узнав о падении Киева, союзники расторгли соглашение и бежали: Михаил в Польшу, а Даниил в Венгрию.

17) Города Деревич, Губин и Кудин сдались без боя. А согласно Ипатьевской летописи – даже снабжали монголов провизией. [Повторилась история с Ростовом. И в это же самое время маленькое Райковецкое городище (1,25 Га) оказало ожесточенное сопротивление, несмотря на внезапность нападения, и стало общей братской могилой].

18) Колодяжин был неприступен, и монголы в этом убедились: 12 пороков не смогли разбить стены (Ипатьевская летопись). Город открыл ворота сам после ложных посулов. [Как вы сами можете убедиться, это – далеко не первый случай, когда осадные машины, которые так расхваливают историки, оказываются малоэффективны против русских укреплений. Зато “пятая колонна” – как всегда на высоте.]

19) Уничтожены хорошо укрепленные Каменец и Изяславль, а так же городище Басив Кут (около г. Ровно) с 15-метровыми валами. Владимир Волынский, поразивший своей мощью короля- крестоносца Андрея II, был взят всего за 3 дня. Однако не были взяты маленькие Данилов, Кремнец и Холм(!).

20) Монголы очень торопились в походе по волынским землям, но, дойдя до Польши и Венгрии, необъяснимо повернули назад. Почему? Неизвестно. Однако, в результате такого поворота уничтожены: Плеснецк, Звенигород, Ясенив, Олесько (южнее Кремнеца), Городок (южнее Галича), Бильче Золоте (левый берег р Серет), 3 городища близ Зеленча, с. Болотня, 2 городища у с. Васильев на Днестре, Ленковецкое городище на Пруте, многие города Буго-Днестровского междуречья, 60 городищ и селищ в верховьях Днестра и мн. др.

Обращаю ваше внимание и на следующий факт: города, которые держались по нескольку недель, а то и вовсе выстояли, как я уже говорил, находились на полуязыческих землях, где христианские священники не имели таких богатых возможностей для предательства. На Торжке, Козельске, Холме и Кремнеце монголам пришлось солидно попотеть. Владимир, епископ которого не впечатлился примером апостола Иуды, пал довольно быстро – видимо, не без помощи прочих представителей владимирского духовенства[81].

Вы спросите меня, как же брались во время усобиц столь неприступные города? Историк М. С. Соловьев, изучив множество древнерусских летописей, подсчитал, что они сообщают примерно о сотне нападений на крепости. В них только один раз говорится о «взятии копьем» (т. е. удачным штурмом без последующего погрома), 29 атак завершились «взятием на щит» (грабежом и погромами города), сорок раз говорится о сдаче городов при невыясненных обстоятельствах (скорее всего города брались осадой и измором), трижды – о взятии «изъездом» (внезапным налетом), семь раз осажденные принимали условия осаждавших, пять раз осады заканчивались перимирием, 25 раз войска отводились от стен крепостей без успеха. Как вы сами можете видеть, из перечисленных 110 примеров, штурмом и налетом удавлось взять город только 33 раза (30%), осадой и измором (включая принимаемые условия осаждавших) 47 раз (43%), отводом осаждающих войск или замирением (27%).

Таким образом, во время усобиц города не столько брали, сколько те сами открывали ворота новому князю: горожанам, привыкшим к частым сменам князей, часто было безразлично, кто сядет у них на этот раз.

Но вернемся к нашим татарам.

Мне хотелось обратить ваше внимание и на следующие сведения об их рейде по Западной Европе:

1) В Польше взяты Люблин, Завихвост, Сандомир.Разбиты малолпольские войска под Турском. В сражении под Хмельницком разбито ополчение Владимира и Пакослава. Взят Краков, брошенный князем Болеславом. В битве под Легницей с монголами встретилась объединенная армия Польши, Чехии и ополченцев (на Руси того, почему-то не сделали). Их численностьт, по разным оценкам – от 8 до 20 тысяч. Против них было не более 20 тыс. монголов, потрепанных битвами и осадами. Длугош указывает, что некий провокатор посеял панику («не известно – русского или татарского рода»), что повлекло бегство части войск. Потом монголами было применено нечто, по описанию похожее на химическое оружие (дым, вызвавший лень и сонливость у войска). Битва была проиграна. Сам город отбил штурм. Вацлав I со свежим войском из Чехии (опоздавший всего на один переход) так и не решился напасть на сильно поредевших монголов. Город Рацибурж так же сумел отбиться. [Заметьте: «русского или татарского рода», т.е. не местный поляк. Татарину бы войско вряд ли столь безоговорочно поверило, так что, скорее всего идет речь о русском на службе у татар. А поскольку ясно описана тактика, которую я подозревал ранее в отношении нашествия на Русь, то совсем не исключено, что и этот провокатор был на службе у православия. И, опять же – его появление весьма своевременно: армия западных славян была готова и имела все возможности для того, чтобы втоптать в грязь все хваленые «языки неведомые».]

2) В Венгрию вторглись 2 монгольских отряда – 25 тыс и 30-35 тыс человек. Венгерский король Бела не ждал вторжения и стал собирать армию лишь после перехода монголами Карпат. Архидиакон Фома Сплитский писал, что слухи о монголах считали…шуткой! [Это после уничтожения Булгарии, разорения Руси и Польши! Информацию могли подтвердить хотя бы купцы, чьи торговые связи были в этих странах! Однако факт остается фактом – шутка! Хорошенькие анекдотики у ребятишек с крестиками! Смешно, аж плакать хочется!] Разорены города Эстегорм, Эрлау и Кевехид. На окраине Пешта разбит монгольский отряд. На новую битву Батый привел около 40 тыс человек, а венгры имели, по самым достоверным подсчетам, двукратное превосходство. Плюс – русский перебежчик (скорее всего – из плененных татарами на Руси) рассказал о времени планируемой монголами атаки. Однако, несогласованность войск позволила монголам устроить резню. Пешт был захвачен в 3 дня и разграблен. [Опять же – потрясающе своевременная несогласованность. Остается только помянуть безымянного русского героя, чей подвиг оказался бесполезным.]

3) В Трансильвании взяты Колочвар и Вардин. Другой отряд выйграл битву у реки Серет. В Семиградье захвачены Вейсенбург, Темешвар, Арад и Перг. В Моравии взяты Бенешев, Пржеров,Литовель, Евичко. В Словакии – Баньска Щтявница, Пуканец, Кружина. А вот Братислава, Комарно, Тренчин и Нитра сумели отбиться.

4) После отряды монголов вернулись в Польшу. Захватили Будалию (Буду). В Венгрии, после долгой осады (при 30 пороках) монголы взяли Эстегорм (без цитадели).После этого многие городки и монастыри сумели отбиться. Но Альба и Загреб – пали. Отбились Сплит, Контраст и Трогир. В Далмации взяты Котор, Свач и Дривост. Отрадно, что после такого путешествия к «последнему морю» у монголов осталось не более 20-30 тыс человек из 90 тыс участников второго нашествия на Русь. Хоть и слабенькое, но все равно – утешение: монголам славянские земли дались очень дорого. И, вроде бы точно пора было взяться за ум, и тогда, может, следующие нашествия монголов на Русь не привели бы к новым жертвам, но заботливая ручка Византии не дала этого сделать: на Руси начался новый виток усобиц и сожжений городов.

Надеюсь, никто из вас не думал, что христианская церковь открывала ворота русских городов татарам из чистого альтруизма? [Шкурность священников – притча во языцех и в наши дни. Не верите? А я сам видел огромный рекламный плакат «Тойота», повешенный под крышу одной из церквей (название по понятным причинам вынужден не указывать) в г. Санкт-Петербурге...] Взгляните, что получается, если внимательно читать летописи и исследования современных ученых:

1) Е. Голубинский, Н. Высоцкий и К. Шебатинский отмечают, что церковь выторговала у Орды особые привилегии, и все несчастье ига простого народа не касалось ее ни в коей мере. Это подтверждают летописи (в том числе Лаврентьевская). Ордынские ханы давали особые ярлыки митрополитам (Менгу-Темир – Кириллу, Узбек – Петру, Джанибек – Феогносту, Бердыбек – Алексию, Тулунбек – Михаилу) в которых значилось, что:

а) церковь и ее собственность защищались от воровства и хулений;

б) церковь не платила налоги Орде;

в) работники и рабы церкви освобождались от общественных повинностей;

2) Менгу-Темир, Тулунбек, Бердыбек и ханша Тайдулла в ярлыках писали, что даны они православному духовенству за то, что церковь молится богу за монголов и благословляет их (!). Узбек добавил, что не только молится, но и укрепляет монгольское войско. Очевидно, союз православного креста и монгольской сабли был настолько выгоден, что сыну Батыя Сартаку пришло в голову даже принять православие.

Полагаете, что все это было от легендарной веротерпимости монголов? Она является не более, чем сладкой ложью, выпестованной в церкви: ордынское войско жестоко расправилось со священниками в Сандомире и Кракове, а его пример – сам Чингисхан – убил шаманов своего племени.

Вы спросите, как же церковь помогала Орде? А вот смотрите:

1) В 1262 году ростовчане, взбунтовавшись против татар, убили баскаков (сборщиков дани) и… монаха Зосиму. Только не говорите мне, что последний подвернулся бунтовщикам под горячую руку! Подумайте, кто должен был собирать дань Орде? Наверняка люди, знающие грамоту и живущие на Руси. Князья – да, но те не отдадут монголам всей дани, предпочитая оставить ее себе[82]. К тому же они не смогут обеспечить полного ее сбора. Иудейские ростовщики – возможно, но их было слишком мало. А вот церковь с верными монголам грамотеями стояла в каждом дремучем селе.

2) в 1328 году в Твери баскаки попытались обобрать дьякона Богородицкой церкви. Народ, увидев, что не спасают даже ярлыки, поднял восстание. Когда князь тверской Михаил бежал в далекий Псков после разгрома тверчан монгольским войском, митрополит Феогност под угрозой отлучения жителей Пскова потребовал его выдачи хану Узбеку, что и было сделано.

3) Митрополит Алексей в 1356 году лично отправился в Орду, где исцелил заболевшую жену хана – Тайдуллу.

Серапион, наследовавший от Митрофана (про которого я уже рассказывал ранее) звание епископа Владимирского, со скорбью обвинял христиан во множестве грехов (конкретно – разбой, грабеж, пьянство, прелюбодейство, лихоимство, обида, воровство, скупость, лжесвидетельство, гнев, ярость, злопамятство, ложь, клевета и ростовщичество) и сравнивал их с язычниками, которые «закона Божьего не ведая, не убивают единоверцев своих, не грабят, не обвиняют понапрасну, не клевещут, не крадут, не зарятся на чужое; никакой язычник не предаст брата, а если кого постигнет беда, то искупят его и в нужде помогут ему, и найденное на торгу всем покажут». Далее он снова обвиняет своих единоверцев: «Братьев своих грабим, неверным их продаем, если смогли бы – доносами и завистью свели бы друг друга»[83]. Такими предстают перед нами христиане и язычники Руси, одинаково попавшие под монголо-татарское иго. Однако не все разделяли мнение Серапиона: Пафнутий Боровский в XIV веке рассказывал, что некая монахиня удостоилась чести живой побывать на том свете и вернуться; она поведала, что видела язычника, выкупавшего чужих должников и христиан из Орды, великой милостью Божьей лежащего на дороге между раем и адом в образе пса, укрытого шубой, а князь Иван Калита (который сжег для Узбека мятежную Тверь и собирал дань для монголов) по ее словам, удостоился рая.

Теперь видите, какая система ценностей процветала среди христианского духовенства?! Кстати, А. Карташев отметил, что православная церковь за все века ига не выкупила ни одного пленника!

Вы будете утверждать, что все вышесказанное недопустимо с точки зрения некой христианской морали? А что могло привести вас к подобным заблуждениям? В библии есть оправдания самым противоречивым поступкам – от смирения до массовых убийств, так что как раз «христианская мораль» (при условии ее существования, конечно), должна быть невероятно гибка. И, скорее всего, в данном вопросе ее аргументы звучали следующим образом: «если ударят по левой щеке подставь правую. Отдайте кесарю кесарево, а богу - богово. Если ромейскому кесарю угодно предательство – пусть возьмет его, богу же отдадим помыслы наши и души. Сопротивляться татарам нельзя. Ежели их хану-кесарю нужна Русь – пусть возьмет ее, а богу отдадим наше служение. И низвергнет бог кесарей в гордыне их, а наше смирение вознесет». И только не говорите, что я исказил священное писание: в отличие от 99% читателей, я его знаю отлично. А с христианской логикой и с их же «моралью» я лично не раз сталкивался в своей жизни. Но вернемся к событиям тех лет.

Между прочим, оставшиеся языческие мольбища (например, Збручское) прекратили свое существование именно в годы ордынского ига. Лев Прозоров предполагает, что духовенство, воспользовавшись первым пунктом привилегий (подразумевающим наказание за хуление церкви) окончательно истребило открытое язычество, заставив оное стать подпольным. И где тут пресловутая веротерпимость монголов и смирение христиан?!

«А как же знаменитое Куликовское сражение? – спросите вы. – Как же благословение преподобного Сергия Радонежского? Как же монахи-воины Пересвет и Ослябя? Как же освободительная битва под знаменем Нерукотворного Спаса?» Куда же все это я, темный язычник с косным жестоким умом подевал?

А никуда. Была битва. Было знамя-икона. Но не было благословения, монахов-воинов и удара по Золотой Орде. Протри глаза, мой дорогой читатель, и впредь не изображай из себя церковного попугая, который, не задумываясь, к месту и не к месту повторяет слова попов.

Нынешнее изложение Куликовской битвы – миф, служащий церкви для ее обеления, дабы не всплыли (и ведь столетиями не всплывали!) ни открытые ворота городов, ни монахи-баскаки, ни свобода от дани, ни молитвы за здравие захватчиков.

Желаете посмотреть подробнее? Давайте:

1) Битва была не с Золотой Ордой, а с Мамаевой – практически повстанцами, одной из сторон борьбы ханов за престол Батыя.

2) Благословение… ну, это как посмотреть:

а) князь Дмитрий на тот момент был в ссоре с митрополитом Киприаном и фактически отлучен. Именно поэтому он поехал к мелкому игумену Сергию;

б) Сергий Радонежский не благословлял князя, наоборот, он требовал откупиться от Мамая и поклониться оному – дескать, «его гордыню бог низвергнет, а твою кротость вознесет». Под конец, буркнув: «Если пойдешь с большой силой – победишь», закончил «благословение».

3) Пересвет и Ослябя не были на тот момент монахами:

а) о них молчит житие Сергия Радонежского;

б) в летописях, созданных сразу после битвы, Пересвет упоминается только в списках погибших;

в) монахам под страхом отлучения запрещено брать в руки оружие, и присутствовать на поле боя они могут лишь с регалиями церкви;

г) монахи свободны от всего мирского, в том числе и от воли сюзерена, поэтому их не могли заставить присутствовать в битве;

д) в «Задонщине» ничего не сказано о монахах. Пересвет и Ослябя – полноправные и хорошо вооруженные (см. п. «в») воины;

е) в той же «Задонщине» Пересвет говорит, что лучше броситься на меч, чем попасть в полон, что, согласитесь, крайне нетипично для священнослужителя, бормочущего о смирении и грехе самоубийства;

ж) оба брата во всех источниках названы «боярами брянскими», иногда – «лобучанами» (Лобутск – неподалеку от Брянска). В те времена – это земли Литовского княжества, так что прийти они могли лишь с сюзеренами – Дмитрием Ольгердовичем и Андреем. А те стали служить московским князьям лишь зимой 1379-1380 гг. Куликовская же битва произошла меньше чем через год, осенью 1380 г. Пересвет и Ослябя не успели бы дослужиться до схимников, коими их именуют. Если предположить, что они приняли постриг сразу по приходу в Московское княжество, все равно, даже Сергий не мог сразу дать столь высокие чины двум постриженцам (схимник стоит над иеромонахом, монахом, рясоносцем и послушником);

з) известно, что выживший Ослябя служил у митрополита Киприана и под старость действительно постригся в монахи, став чернецом Родионом. Поскольку он называл своим братом погибшего Пересвета, того впоследствии «посмертно постригли» (вот уж христианам делать нечего – уже трупы в монастыри отдают!) и нарекли Александром, что позже немало послужило церковной пропаганде;

[Как многие подмечают, «святые воины» фигурируют во всех источниках под именами, коих в святцах не имеется, а христианские их имена практически никому не известны]

4) Передовой полк русского войска на Куликовской битве состоял из полуязычников-литовцев и белоозерцев, на родине которых антицерковные настроения перерастали в поджоги храмов и ограбления священников.

5) Литвин Дмитрий Боброк (один из старших командиров) и князь Дмитрий (впоследствии Донской) перед битвой ворожили о победе по заре, земле и волчьему вою (что является, с точки зрения христианской морали, одним из тяжелейших грехов).

Дата добавления: 2015-10-24