Людей, способных пребывать в живом, творческом состоянии духа

Преданным надо бы учиться высвобождать жизнен­ную силу в себе и других. Это всё, что требуется. Если в группе людей, которая практикует бхакти, в итоге высвобождается творческая энергия, то эта группа — община сердца! Если же высвобождения энергии со­знания не происходит, значит это — обычная религия, а то и просто материалистичное общество.

Шрила Прабхупада говорил, что его целью не было создание еще одной религии. Каништха-ад-хикари не способны высвобождать созидательную силу в себе, и тем более в других. Каништха сосре­доточен на себе, на своих материальных, религиоз­ных, эмоциональных и прочих проблемах. Всё, что он принимает: знание, служение, — предназначено главным образом для того, чтобы заполнить его вну­треннюю неудовлетворенность.

Шрила Прабхупада говорил, что он создавал ИСККОН не для того, чтобы представить еще один вариант религии в новой упаковке для какой-то груп­пы каништх, которые не привлеклись христианством или исламом. Шрила Прабхупада создал общество мадхьяма-адхикари, то есть тех, кто способен пребы­вать в живом, творческом состоянии духа. Для того, чтобы стать мадхьяма-адхикари, преданный должен

учиться иначе интерпретировать духовное знание, не так, как это делает обусловленная душа. В этом за­ключается истинное предназначение наставничества в ИСККОН.

Человек Кали-юги фактически беззащитен перед влиянием тамаса, проявлений разного рода невеже­ства. Поэтому крайне важно пребывать в духовном обществе, в котором можно противостоять влиянию низших энергий. В Кали-югу люди заколдованы чер­ной тантрой. Мы не можем даже ждать от них пробуж­дения сознания, осознанной ответственности и молит­венной практики. Иногда христиане упрекают нас, что Харе Кришна маха-мантра это... как там у них это назы­вается... заклинание. То есть не молитва Богу, а магия. Я им отвечаю: именно так, дорогие мои. Повторение махамантры является и молитвенным обращением, и духовной магией одновременно, причем последнее особенно действенно в коллективном варианте. Чело­века сначала нужно расколдовать от магии Кали, и тог­да его молитва Богу станет действительно духовной. И он сможет служить сознательно, в сфере брахмана. Всякая семья поддерживается духом служения. Служение всегда предполагает контроль чувств. Если человек не контролирует чувства, значит он занима­ет позицию наслаждающегося. Какую семью может создать стремящийся к наслаждению эгоист? Обуче­ние контролю чувств возможно и необходимо только для того, кто берет ответственность за семью, будь то его жена и дети или община.

Семья основывается именно на духе служения. На­стоящая семья — это сообщество людей, объединен­ных общей высокой целью, а не просто общими удо­вольствиями. Мы сознательно подчиняем свою жизнь своей семье — в этом смысл самого понятия служения. Обусловленная душа заводит семью или приходит в нее, чтобы ей служили, чтобы ее понимали, вдохнов­ляли, чтобы о ней заботились. Немногие люди хотят контролировать чувства и заботиться о других.

Обусловленная душа подвержена ниьяма-грахе — человек либо не следует ничему, либо следует так, что­бы у него ничего не получилось. Самая большая по­требность человека в материальном мире, после же­лания быть обманутым, — это желание оправдаться. Каждый хочет, чтобы к нему не было претензий, что­бы к нему хорошо относились. Оказываясь в обществе преданных, мы попадаем в поле зрения наставника, но интерпретация духовного знания остается прежней, обусловленной. Человек не принимает своей целост­ности, качества брахмана. Брахман — это целостность. Поскольку я — целое, мое счастье, мое сияние неотъ­емлемо. Моей творческой ответственности в служе­нии никто и ничто не может препятствовать.

Если же я — часть, материя, то тогда какой с меня спрос? «У меня просто нет подходящих условий для служения, а эти люди виноваты в моем несчастье. На­ставник не уделяет мне достаточно внимания, поэто­му я не прогрессирую в духовной жизни, как мог бы». Ничего это вам не напоминает? Кстати, я регулярно

использую слово «творчество», но не факт, что оно всеми воспринимается согласно тому смыслу, кото­рый здесь вкладывается. Некоторые преданные счи­тают творчеством анархию, когда они просто прояв­ляют голую инициативу, без обсуждения с другими, без обретения объективного видения. «Сейчас я вам творчески послужу, только держитесь крепче!»

Обусловленная душа зависит от условий, исполь­зуя их для собственного оправдания. Обусловленная душа думает не о том, как добиться результата, а как произвести впечатление. Неважно, чего она достиг­нет, само дело гуру ее не интересует. Для обусловлен­ной души важно, как к ней будут относиться, поэтому она сделает всё, чтобы доказать другим, что она не ви­новата — другие виноваты, такие сложились условия и т. п. Никто не скажет: «Я — плохой ученик. Дайте мне, пожалуйста, еще задание, я должен пройти че­рез эти трудности, чтобы обрести настоящую силу и зрелость!» Человек обычно хочет учиться не для того, чтобы реализовать свою целостность, а потому что хочет удобно устроиться, встроиться в систему. Поэтому его знание — просто рафинированное не­вежество. Такой человек совершает усилия до тех пор, пока не достигнет ложных религиозных целей. Инициацию получил, даже две, а некоторые — три. Основные новые впечатления от традиции и ее фило­софии уже позади. А дальше-то что? Пустота стагна­ции?

Нам следует находиться не просто в дикша-парам-

паре, но в шикша-парампаре. Что есть шикша? Это — откровение, когда преданному раскрывается видение миссии Всевышнего Господа. Того настоящего Дела, которому мы готовы посвятить себя навечно, потому что оно безгранично по своим масштабам и качеству. Шикша — это манящий неотразимый даршан Криш­ны. Дикша (посвящение) без шикши — просто фор­мальное религиозное членство. Но если преданный получает от гуру шикшу, то тогда дикша — это очень могущественное очищение от препятствий в служе­нии. Дикша имеет бессознательную, тантрическую природу. А шикша — пробуждает наше сознание. Если сознание преданного на занимает его ум твор­чеством, то он начинает заниматься всякой ерундой, в голову начинают навязчиво лезть дурацкие мыс­ли: «Может, мне материальную карьеру сделать или жену поменять?..». Человек оказывается внутренне незанятым и проблему своей внутренней пустоты перекладывает на общество, разочаровываясь в нем.

Дата добавления: 2015-09-04