Организация не может заменить семью

Духовное общество невозможно загнать в рамки бюрократической организации, потому что движи­мые верой люди не могут подчиняться просто автори­тету, администратору, за которым они не видят Бога. В духовную организацию люди приходят служить, а не просто подчиняться. Когда же администрирование начинает преобладать, начинаются проблемы с верой. Организация в духовном обществе возможна только в том случае, когда преданные вдохновляют друг друга: шрадха, садху-санга, бхаджана-крия. Признаком того, что есть садху-санга, является желание служить. Тогда и менеджмент будет в радость. Так же как преданные реально ощущали присутствие Кришны, когда Шрила Прабхупада был на этой планете, так же они и сейчас ощущают присутствие Бога в своей жизни и действу­ют радостно, с энтузиазмом, если есть искреннее об­щение и проповедь сознания Кришны.

У любой организации отношения со своими чле­нами и обязательства перед ними временные. Но от­ношения в общине носят вечный характер. В общине нет времени: тебе жить с этими людьми вечно, твой вклад в отношения никуда не исчезнет. Духовный мир — это большая многоукладная вайшнавская об­щина. Если мы не найдем себя в общине преданных в этой жизни, с какой стати мы ожидаем возвраще-

ния в духовный мир? Что мы там будем делать? Пре­данные, зараженные имперсонализмом, думают, что в духовном мире они будут напрямую общаться с Богом. Зачем там преданные? Но: прямое общение с Богом происходит только по милости Его преданных. Более того, возможность личного общения с Криш­ной не только не отменяет кришна-катху в обществе преданных, но и усиливает ее вкус.

Гопи извлекают из Кришна-катхи в своей группе даже большее наслаждение, чем от личного общения с Кришной. Кришна безграничен, поэтому общение с Ним требует от живого существа полной внутренней мобилизации. Даже освобожденные души не могут находиться в таком общении постоянно. Когда Криш­на находится в роли ребенка или возлюбленного, это не означает, что он перестает быть безграничным. Поэтому стоит только на мгновение потерять связь с творческой динамикой Кришны (как это случилось с гопи), как Он сразу же оказывается недоступным. Таков Бог, Он одновременно доступен и недоступен.

Организация не может заменить семью. Но если духовная семья существует лишь в сфере взаимо­отношений, на уровне взаимного удовлетворения чувств, то такая семья теряет связь с Богом и стано­вится материальной. Мне нравится поговорка, что в семье люди должны смотреть не только друг на друга, но и в одном направлении. «Одно направле­ние» — это и есть настоящая духовная организация внутри общины, это мобилизация на высшую цель.

Например, мы имеем общину, состоящую из нама-хатт, или наставнических групп. И у нас есть адми­нистративная структура (менеджеры), которые за­нимают членов нама-хатт в служении (в храме или в каких-то проектах). При таком устройстве обычно тенденция такова, что менеджеры начинают давить на преданных, на лидеров нама-хатт, а те начинают сторониться администрации, считая ее материаль­ным явлением. Менеджеров можно понять, потому что у них есть ответственность за поддержание поме­щений, за проведение программ, для чего им нужны люди и их финансы. Наставников тоже можно по­нять, потому что они чувствуют ответственность за людей, за их вдохновленность в сознании Кришны и за поддержание баланса между различными сторо­нами их жизни (семей, работой, служением, образо­ванием, психологическим состоянием и т. д.).

Для того чтобы перейти из парадигмы «люди для проектов» в парадигму «проекты для людей», необ­ходимо устроить так, чтобы весь менеджмент проис­ходил из сферы санги лидеров. Т. е. лидеры общины должны сами решать, какой менеджмент им необхо­дим и кто будет его осуществлять. Тогда менеджмент будет восприниматься преданными как духовное яв­ление, а менеджеры будут чувствовать себя слугами вайшнавов, испытывая от этого вдохновение. Орга­низация должна быть очень дисциплинированной и сильной, но проистекать эта сила должна не из вла­сти, а из руководства, то есть сознательного участия

преданных. Организация без общины — это секта, а община без организации — тусовка. Первое — это отклонение в гьяну, а второе — в карму.

Я не говорю, что мы можем прямо сейчас создать полноценные вайшнавские общины, у нас для этого еще просто не хватает квалификации. Я просто пы­таюсь озвучивать ценности общинной жизни, чтобы у преданных пробудить собственную медитацию в эту сторону. Медитация ведет к тому, что преданным хочется обсуждать это с другими, а обсуждение ведет к пробуждению мечты (в хорошем смысле) и виде­нию того, как идти к ней. Духовный мир — это мечта, но мечта практическая. Именно так происходит тво­рение. Говорится, что гусеница превращается в ба­бочку благодаря медитации.

Дата добавления: 2015-09-04