Истинный вайшнавизм начинается после избавления от иллюзий

Есть два типа трансценденталистов: одни — им-персоналисты — сознают, что не являются материей, телом. Благодаря этому осознанию они духовно раз­виваются. Другой тип верующих — бхакты, вайшна-вы — тоже сознают свое отличие от материи, но не умозрительно, а функционально. Это значит, что осо­знание себя брахманом (духом) у вайшнавов проис­ходит благодаря даршану Господа. Как понять, что мы видим Бога? Когда в нас пробуждается сознательная энергия служения, брахман. Я цитировал вам извест­ную шлоку из «Гиты»: брахма бхута прасаннатма. В ней Шри Кришна говорит о том, что, только обретя качественное свойство брахмана, т. е. на платформе освобождения, можно совершать чистое преданное служение. Но следующий стих (18.55) еще более ва­жен, потому что он объясняет то, каким образом осво­бождение достигается именно бхактами, а не импер-соналистами. Господь Кришна говорит в этом стихе:

бхактья мам абхиджанати яван яш часми таттватах тато мам таттвато гьятва вишате тад-анашпарам

Смысл тут в том, что достичь уровня брахма-бхуты и отправиться в обитель Господа можно посредством бхакти-йоги, которая является с самого начала не чем

иным, как даршаном Господа, который проявляет Себя в личности гуру, а также в описаниях Его веч­ных игр, в харинаме. В комментарии Шрила Прабху-пада пишет: «Поднявшись на уровень брахма-бхуты и освободившись от материальных представлений о жизни, человек начинает заниматься преданным служением Господу, слушая рассказы о Нем. Но тот, кто уже слушает о Верховном Господе, не прилагая особых усилий, достигает уровня брахма-бхуты и очищается от материальной скверны». Почему дар-шан Господа пробуждает в нас истинную сущность, брахман? Потому что Господь есть Парабрахман. Ну, вы это знаете. Подобное пробуждает подобное. Но уникальное преимущество бхакти-йоги заключает­ся в том, что Господь — воспринимаемый чувствами Брахман, что очень подходит обусловленной душе.

Достигнув освобождения, имперсоналист обречен на падение, если его, как Шукадеву, не привлечет хари-катха. Потому что, как бы он ни верил в то, что является чистым духом — творцом и, соответствен­но, может нести любой уровень ответственности, в какой-то момент создастся такая серьезная ситуа­ция, с которой он не сможет справиться. К чему это приведет? К подрыву веры в свою духовную сущность и падению на материальный уровень. Дело в том, что лжива не является полностью самодостаточным твор­цом, т. е. изначальным ом пурнам является только Кришна. Конечно, когда джива достигает брахма-бху­ты, она может до некоторой степени управлять майей

(что исключено в обусловленном состоянии), но она не может делать это полностью. Поэтому даже осво­божденная душа не является независимым от Госпо­да творцом.

Проблема имперсоналистов в том, что они счита­ют себя независимыми творцами судьбы, а проблема преданных, не достигших брахма-бхуты, заключает­ся в том, что они вообще не считают себя творцами. Под предлогом зависимости от воли гуру и Кришны преданные просто плывут по течению своей судьбы, даже не пытаясь повлиять на окружающее их обще­ство, создать духовную семью. У них нет шакти, силы духа. Вайшнавами мы станем тогда, когда пройдем стадию избавления от иллюзии (брахма-бхуты). Пока что мы вайшнавы во внешнем религиозном смысле, как более или менее подходящие кандидаты.

Дата добавления: 2015-09-04