Все-таки идеалисты мы или реалисты?

Сделаем еще один кружок по обсужденной теме. Слабости нам не мешают. Когда мы думаем, что они нам мешают, — это значит, что мы занимаем идеали­стическую позицию. В конечном счете от слабостей в нужный момент нас избавляет Кришна, поэтому ученик не отвлекается на это, он просто занят пре­данным служением, полагаясь на Кришну. Когда че­ловек сосредоточивается на себе, то перестает быть сосредоточенным на служении, и у него появляется комплекс неполноценности. Комплекс неполноцен­ности — это результат сосредоточенности на себе. Как это работает? Например, когда наставник делает замечание идеалистичному ученику, тот немедленно воспринимает это как свою неудачу. Он сосредоточен на отношении к себе со стороны гуру, а не на деле. На нашем семинаре я довольно много говорю об иде­ализме именно по той причине, что он разрушителен для ученичества.

Внутренняя безмятежность брахма-бхуты не озна­чает, что ученик становится бессовестным: как с гуся вода. Всё как раз наоборот: совесть означает, что нужно глубоко прочувствовать свой недостаток (почувство­вать стыд), исправить немедленно то, что мы можем, и извиниться. Но при этом нужно продолжать испол­нять свой долг, передав свой недостаток на усмотре-

ние Кришны. «Служение важнее моих качеств» — так думает совестливый человек. Сосредоточенность на себе, на своих недостатках и комплексах безнрав­ственна, потому что указывает на недоверие Богу. Так­же мы не доверяем наставнику, поскольку считаем, что его заботят плоды, которые мы ему приносим, а не наш духовный рост, который без ошибок невозможен. Конечно, здесь многое зависит и от наставника. Если он — каништха-адхикари, то своим отношением к ученику он будет заказывать в нем дефицитность, идеалистичность. Корень идеализма находится в ложной самбандхе, когда преданный думает, что ду­ховное развитие, т. е. ученичество, — является атри­бутом материального существования, а в духовном мире в нем нет необходимости. То есть для невежды совершенство — это статическая, а не динамическая категория. Но это совсем не наша традиция, господа. В нашей традиции адхикара преданного (его квали­фикация) определяется как способность прогресси­ровать в сознании Кришны. Т. е. каништха-адхикари отличается от мадхьяма-адхикари тем, что первый практически не прогрессирует в духовной жизни, а второй прогрессирует основательно!

Мы часто говорим о непривязанности к результату служения. Это не означает, что мы не заинтересованы в результатах, напротив, нам следует тяжело работать для их достижения, а затем приносить их гуру, своей семье. Но ведь гуру, если он истинный ученик, тоже не заинтересован в результатах, он не может забрать

их себе. Мужчина тяжело трудится, чтобы содержать свою семью и общество. Он приносит деньги жене, но она понимает, что эти деньги не ее. Она также тру­дится, используя плоды труда мужа, чтобы позаботить­ся о своем муже, о детях, о родственниках, о гостях. Если женщина думает, что муж должен работать ради ее прихотей, то, скорее всего, она останется одна. Гово­ря «женщина» и «мужчина», я имею в виду не людей, а природный и сознательный принципы. Под влияни­ем природного принципа могут действовать и мужчи­ны, и женщины. В гораздо большей степени, конечно, женщины. Мужчины же обязаны реализовывать со­знательный принцип, причем без каких-либо компро­миссов. Мы вдохновляемся служить только тому, что бескорыстно, чисто. Тому, что зависит от нас, но не злоупотребляет нашим служением. Например, дети зависят от нас, и они невинны. Поэтому у нас не воз­никает вопрос, служить им или нет, верно? Именно в таком естественном, природном ключе нам следует воспринимать гуру-таттву. Когда мы служим свое­му гуру с тем же чувством, что и своей семье, а сво­ей семье так же, как своему гуру — тогда это любовь, а не просто какие-то идеи. Идеалистичность — гьяна мишра бхакти — является серьезным препятствием для обретения лрелш.

Чем больше мы уделяем внимания своим слабо­стям, тем сильнее они становятся. Не будьте идеа­листами, станьте реалистами, таково наше посла­ние! Знайте свои слабости в лицо, но не питайте их

энергией души, и тогда они отвалятся в должный срок. Гадкий утенок, сам того не замечая, становится лебедем. Но это требует времени. Большинство пре­данных уходят из сферы активного служения, так и не дождавшись накопления истинной реализации, которая меняет наш разум. У наставника и ученика просто должно хватить терпения.

Дата добавления: 2015-09-04