Читайте также:
|
Да. В Быт. 1:24-31 и Быт. 2:5-25 описываются события, связанные с Бога, Адама и Евы в течение шестого творческого «периода». Если йом переводить как «период», события можно понимать как происходящие на протяжении такого времени, которое отражает обычные значения слов. Нет необходимости «ускорять» скорость протекания событий, описанных в Быт. 1:24-31 и Быт. 2:5-25.
Вкратце перечислим события шестого творческого периода:
1) Бог повелевает и земля производит животных;
2) Бог творит (בָּרָא бара) Адама;
3) Бог насаждает сад;
4) Деревья вырастают достаточно для того, чтобы приносить плоды
(на это требуется, по меньшей мере, один сезон роста, но часто, прежде чем появляются плоды, должно пройти много сезонов);
5) Адам получает позволение есть от большинства растущих деревьев;
6) Адам нарекает приведённых к нему животных;
7) Адам засыпает, и Бог вынимает ткань («ребро») из его бока;
8) из этой ткани («ребра») образована (клонирована?) и приведена к Адаму Ева.
Всё названное выше предполагает истечение значительного времени. Это не события одного светового дня! Сезон роста для принесения плодов длится не менее нескольких месяцев. Это ощущение времени содержится в обычном значении слов и относится ко всем действиям, передавая чувство истечения значительного времени. В Быт. 2:15 указано, что Адам на протяжение значительного времени исполнял какие-то обязанности садовника.
Быт. 2:15 – И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
Сторонники 24-часовых творческих периодов часто утверждают, что время от Быт. 1:3 до Быт. 1:31 составляло 144 часа (6 дней по 24 часа). Поэтому они вынуждены занимать нелепую позицию, требующую, чтобы все указанные выше события происходили со «сверхсветовой» скоростью. Все перечисленные выше события шестого «йома» должны были занять около 12 часов! Это требуется и для событий других творческих «йомов». В библейском иврите нет указания на то, что события происходили с какой-то необычной скоростью. Перевод «период» в заключительных фразах позволяет понимать эти разделы более нормально, сообразно тому, как они написаны.
Вспомните: возраст планеты Земля и вселенной не зависит от того, насколько длительными считать шесть творческих периодов.
Итоги
В данном кратком исследовании Быт. 1 было показано, что:
В Быт. 1:1 даётся исходная информация об уже завершившихся событиях. В Быт. 1:1 сотворение вселенной и планеты Земля представляется как уже совершившийся факт, хотя Земля ещё не находится в том финальном состоянии, которое мы наблюдаем сегодня.
«В начале» обозначает длительный период, и Быт. 1:1 охватывает длительный период. Быт. 1:1 и Быт. 1:2 вместе охватывают длительный период.
В Быт. 1:2 также даётся исходная информация об уже завершившихся событиях. «Земля же» в Быт. 1:2 указывает на то, что с сотворения «неба и земли» в Быт. 1:1 прошло некоторое время.
С повеления «И сказал Бог…» в Быт. 1:3 начинается первый творческий «йом». Быт. 1:1 и Быт. 1:2 завершены до начала первого творческого периода. Между Быт. 1:2 и Быт. 1:3 также имеется интервал необозначенной и неизвестной длительности.
Значение временных интервалов в том, что в Библии ничего не говорится о возрасте вселенной или планеты Земля. Отсюда вытекает то, что библейский текст согласуется с древностью вселенной и Земли, возраст которых составляет миллиарды лет. Этот результат получается при любом взгляде на длительность творческих «йомов».
Однако в Библии говорится о начале вселенной, каковой факт наука сейчас, хотя и нехотя, но признала, засвидетельствовав тем самым об истинности первого проверяемого утверждения в Библии.
Что сказано и чего не сказано в Быт. 1 (список неполон):
В Быт. 1 сказано, что у вселенной и планеты Земля было начало.
В Быт. 1 сказано, что Бог сотворил небо и Землю.
В Быт. 1 сказано, что планета Земля не всегда была такой, как сейчас – происходили изменения.
В Быт. 1 сказано, что Бог своими действиями привёл планету Земля в её нынешнее состояние.
В Быт. 1 не сказано о точномвозрасте Земли и Вселенной.
В Быт. 1 не сказано, что творческие периоды (йом) длились по 24 часа.
В Быт. 1 не сказано, что творческие периоды (йом) следовали непосредственно друг за другом.
В Быт. 1 не сказано, что повеление исполнялись немедленно, как удар молнии.
Эти выводы не новы. Они были хорошо известны в начале ХХ в. В настоящее время среди христиан-евангелистов есть путаница относительно Быт. 1. Эта путаница возникла из-за пропаганды «младоземельного» прочтения Быт. 1. Эта пропаганда набрала особый размах в последние 40 лет. Автор данной работы считает, что этой популярности содействовали сами дарвинисты. Противостояние дарвинизму со стороны «младоземельцев» играет на руку дарвинизму, потому что избавляет от необходимости строить научную защиту дарвинизма. Вместо этого дарвинисты могут нападать на заявления и утверждения «младоземельцев», которые не согласуются с еврейским текстом Быт. 1. Библию нельзя эффективно защищать, а Евангелие нельзя эффективно проповедовать, отстаивая то, чего в Библии не сказано.
Эта путаница дошла теперь до того, что некоторые думают, будто основатели фундаментализма верили в молодость Земли. Это не так! Они не придерживались «младоземельных» взглядов, они принимали мнение о древности Земли. Относительно дарвинизма, они не рассматривали древность Земли как проблему: они признавали, что сущность дарвинизма состоит в отрицании замысла, а, следовательно, в отрицании Бога-Творца.
Четверо из авторов сборника «Основы» (The Fundamentals) – Сайрас Скоуфилд, Бенджамин Уорфилд, Джеймс Орр и Рубен Арчер Торрей (знаменитый проповедник) – были известны своим принятием древности Земли. Эти и другие авторы спорили с дарвинизмом на богословской основе и выдвигали доводы, ссылаясь на очевидность разумного замысла. Сегодня основой эффективной полемики с дарвинизмом является скрытое присутствие замысла в сложной структуре жизни. Эти аргументы основаны на научных данных. Аргументы от разумного замысла поставил дарвинистов перед фактами, не подтверждающими утверждения дарвинизма.
Такие книги как «Чёрный ящик Дарвина» (Darwin’s Black Box) [6] или «Дарвин под судом» (Darwin on Trial) [7] перевели полемику с дарвинизмом в другую плоскость.
Смысл Быт. 1, прежде всего, богословский. Потомкам Адама сообщается об их происхождении и их отношениях с Творцом. Суть в том, что Адама (человечество) сотворил Бог и что человечество несёт ответственность перед Богом и подотчётно Ему. Современные атаки на Быт. 1 основаны на желании дискредитировать этот богословский смысл и утвердить свободу от ответственности.
Теологическое содержание
Часть теологического содержания Быт. 1 сегодня от нас ускользает, потому что солнце и луну теперь не считают богами. Во времена Моисея учение Быт. 1 в богословском отношении сильно противоречило религиям Египта, Ханаана и Вавилона. Среди этих противоречий такие:
один Бог-Творец, а не множество богов;
солнце и луна – это сотворённые объекты, а не боги;
животные сотворены и не божественны.
Египтяне поклонялись множеству существ. Поскольку теологическое утверждение о том, что солнце и луна – это не боги, в наше время не имеет большого значения, можно ошибочно принять Быт. 1 за описание физической и биологической истории планеты Земля. В Быт. 1 делаются утверждения относительно физического и биологического развития, но они занимают вспомогательное место по отношению к теологической проповеди против языческих богов, которым поклонялись в эпоху Моисея. Эти утверждения верны, но они не описывают происходившие события полностью.
В настоящее время противостояние теологическому смыслу Быт. 1 заключается в противостоянии Богу-Творцу, действующему в истории и во времени. Тактика состоит в интерпретации времени событий и «творческих актов» так, чтобы возникал конфликт между этой интерпретацией и наблюдаемыми следами геологической истории. Дарвинист обычно допускает понятие о Боге, не действующем в истории или геологическом времени, или же не допускает Его бытия вообще. Библия же открывает нам Бога, который действует в истории и в геологическом времени.
[1] В других местах в аналогичной ситуации предлог «в» в перевод כִּי שֶׁשֶׁת ки шешет («ибо шесть») не вставлен. Это показано на примере 3 Цар. 11:16. Ниже приведены только шесть первых еврейских слов:
3 Цар. 11:16 – Ибо шесть месяцев прожил там Иоав и все Израильтяне, доколе не истребили всего мужеского пола в Идумее.
Дата добавления: 2015-09-05; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Могут ли какие-либо модели, исходящие из 24-часовых дней, согласовываться с еврейским текстом? | | | Цар. 11:16 |