Сущность и особенности социального проектирования как инструмента формирования желаемой модели социальной реальности

Актуальность проектных технологий обусловлена сегодня необходимостью поиска и выбора новых способов формирования сбалансированной социальной реальности, сглаживания общественных противоречий, продвижения необходимых ценностей и коммуникативных смыслов для каждого отдельного человека и социума в целом.

В последнее время появляется много работ, посвященных проблематике социального проектирования. В.А. Луков определяет это понятие следующим образом: «Социальное проектирование — это конструирование индивидом, группой или организацией действия, направленного на достижение социально значимой цели и локализованного по месту, времени и ресурсам»[18].

По определению другого автора, российского социолога Ж. Тощенко, сущность социального проектирования состоит в конструировании желаемых состояний будущего: «Социальное проектирование — это специфическая деятельность, связанная с научно обоснованным определением вариантов развития новых социальных процессов и явлений и с целенаправленным коренным изменением конкретных социальных институтов»[19].

Близких позиций придерживаются В. И. Курбатов и О. В. Курбатова, которые определяют социальное проектирование как «проектирование социальных объектов, социальных качеств, социальных процессов и отношений»[20]. Специфику же социального проектирования они прямо связывают с характеристиками социального объекта: его противоречивостью, многовекторностью, невозможностью его описания конечным числом терминов любой социальной теории, многофакторностью его бытия и т. д.

Социальный проект предназначается для отражения будущего желаемого состояния системы, возникающего вследствие определенных действий людей, при наличии определенных финансовых, трудовых, материальных и других ресурсов, в том числе интеллектуальных, познавательных, эвристических, ценностных[21].

В основе социального проектирования лежат механизмы социального конструирования реальности – понятие, разработанное современными социологами Питером Бергером и Томасом Лукманом в книге «Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания».

Согласно точке зрения этих авторов, мир, существующий объективно, независимо от нас, известен нам лишь в какой-то своей части, в определенных ракурсах. Остальные элементы существуют для нас на уровне «знания», додумывания ситуации. Социальное конструирование реальности как раз связано с процессом перехода категории «знание» в категорию «реальность»[22].

Такое конструирование в очень малой степени произвольно, оно осуществляется в рамках данной культуры, данной системы общественных отношений, ценностей и норм данного сообщества людей.

В контексте социального проектирования одним из ключевых понятий является инновация. Назначение любого социального проекта – изменение социальной среды, конструирование качественно новых смыслов и образов. Инновация же – это не просто обновление (innovatio – возобновление, изменение, обновление), это сознательная деятельность по конструированию нового и его внедрению в жизнь на основе переосмысления предыдущего опыта.

Инновационный подход к социальной сфере особенно актуален в период глобальных общественных трансформаций, перестройки институциональной системы, возникновения глубоких социальных противоречий. Возникает потребность в конструировании качественно нового типа социальной реальности, в которой на основе приоритетных ценностей и идей все элементы будут сбалансированы в большей степени, чем в сегодняшнем обществе транзита.

Социальное проектирование в своей основе предполагает определенные социальные изменения. Эти изменения задумываются, получают обоснование, планируются. Таким образом, социальное проектирование представляет собой разновидность инновационной деятельности. Люди (по отдельности, группами или организациями) выступают субъектами исторического процесса, то есть своей деятельностью способны влиять на ход событий. Социальное поведение людей чрезвычайно разнообразно, но за этим стоит ограниченное число жизненных концепций – наиболее общих линий социального поведения, отношения к жизни.

Возможны различные их классификации, которые для наших целей можно объединить в три жизненные концепции:

Ø «Двигаться по воле жизненных волн»: эта концепция нашла свое теоретическое обоснование в скептицизме. Индивид воздерживается от принятия решений и проявляет апатию, бездеятельность.

Ø «Активно защищать традиции, устои»: эта концепция характерна для патриархальной семьи, для некоторых закрытых сообществ. Суть ее состоит в убежденности, что новаторские идеи небезопасны для традиций, которые в таком случае нужно активно отстаивать и защищать.

Ø «Изменять мир»: в этой концепции можно выделить две линии социального поведения. Одна из них ведет человека или сообщество к изменению мира путем личного самосовершенствования, воздействия моральным примером, критики несовершенства общественного устройства. Другая линия — действия по изменению общества путем инноваций. Иногда инновации становятся всеохватными и потрясают основы общественного устройства. Это всегда характерно для социальных революций, а иногда — и для реформ[23].

Эти теоретические концепции оказываются важными при разработке конкретных социальных проектов, при выборе их основных участников, агентов и определении способов воздействия на целевые аудитории.

Практика социального проектирования опирается на исторически сложившиеся ценностные подходы, коллективный опыт формализации и оценивания фактов, событий, поведенческих реакций. Особенностью процесса социального проектирования выступает способность к превращению мыслимых, осязаемых ценностей в целостные системы социально-культурной идентификации. В то же время она актуализует глубинные оппозиции социальной и личностной природы человека[24].

В состоянии транзита общество полностью или частично утрачивает прежнюю иерархию ценностей, размываются нормы, которые их закрепляют. А без четкого обоснования ценностной шкалы и смыслов, которые несут в себе определенные социальные ценности, невозможно выстроить модель будущего состояния общества.

Ценностно-нормативная система в общественной жизни обнаруживает себя главным образом через установки субъекта, представляющие собой состояние сознания, выражающееся в потенциальной активности по отношению к ценностным объектам. Одни и те же события, люди, решения, ситуации вызывают нередко разные, иногда прямо противоположные реакции. Это различие и отражает готовность принять ту или иную информацию и действовать в соответствии с ней.

Ценностная ориентация социального проектирования выдвигает на заметное место в его современных теориях проблему идеала. Идеал - наивысшее мыслительное выражение желаемого и должного. Он конструируется и облекается в образную форму по измерениям своего времени и наиболее ясно выражает тенденции эпохи, доминирующие жизненные концепции. Различение эпох в социокультурном смысле — это различение присущих им идеалов, которые могут выражаться в нравственных образцах и моде философских воззрениях и представлениях об общественном устройстве.

Сегодня в обществе многие идеалы разрушаются или утрачивают свою актуальность, ценностную основу. Возникает необходимость в инструментах актуализации вечных ценностей и идеалов или построения на их основе новых смыслов, которые могли бы стать приоритетными ориентирами для индивида и социума в целом.

Концепция и технологии социального проектирования развиваются в тесной связи с рядом социологических теорий и подходов, из которых ключевую роль играет социальная инженерия, которая впервые получила определенное распространение в странах с рыночной экономикой. Вопрос о соотношении понятий «социальное проектирование» и «социальная инженерия» до сих пор остается дискуссионным.

В научной литературе понятие «социальная инженерия» употребляется главным образом для обозначения особой деятельности, ориентированной на целенаправленное изменение и регулирование различных организационных структур (социальных институтов, формальных организаций и др.). Так, например, К. Поппер определял социальную инженерию как «деятельность по проектированию новых социальных институтов, а также по перестройке и управлению уже существующими социальными институтами путем частичных, постепенных реформ и изменений»[25].

В.И Курбатов и О.В. Курбатова предлагают развести рассматриваемые термины, поскольку социальная инженерия «стремится конструировать возможные пути развития явления или объекта исходя из закономерностей той непосредственной среды, процессы которой в первую очередь интересуют проектантов». А социальное проектирование «выступает как специфическая деятельность, связанная с научно-обоснованным определением вариантов развития новых социальных процессов, отношений и явлений»[26].

Однако эти понятия тесно связаны, поскольку и проектная, и социоинженерная деятельность реализуются при помощи специальных средств, методов, технологий, создаваемых и используемых для решения социальных проблем, адаптации социальных групп и институтов к изменяющимся условиям, внедрения социальных новшеств.

В этом смысле целесообразно рассматривать социальное проектирование как этап, фундаментальную часть социоинженерной деятельности. Проектант на основе анализа ситуации, ресурсов и общественных потребностей определяет основные варианты и модели развития, а социальный инженер (или конструктор), исходя из позиций проектирования и прогнозирования, вырабатывает систему приемов внедрения в практику социальных инноваций. Это в определенном смысле конструирует реальность, основанную на качественно новых смыслах и идеях.

Социальное проектирование образа будущего часто связано с понятием «социальная утопия». Название этого способа конструирования социального идеала восходит к книге английского философа Томаса Мора «Утопия», написанной по-латыни для гуманистов и просвещенных монархов. Утопия обозначает место, которого нигде нет. Именно в таком несуществующем месте становится возможной идеальная социальная организация.

Но утопическое мышление нельзя назвать рудиментом социальной философии и социологии. Утопизм, разумеется, в обновленных формах – это актуальное явление в современном управлении общественным развитием. Мышление утопиями следует осознать как важнейшее условие социального проектирования в макросоциальном масштабе.

Утопии несут на себе следы социальной реальности и меняются под воздействием социальных изменений. В этих новых модификациях они оказываются напрямую связанными с социально-проектной деятельностью. Так, появление «экоутопии» сопровождало разработки в области глобального научно-культурного проектирования. Известный американский футуролог Элвин Тоффлер выступил создателем «практопии» — системы социальных реформ, направленных на построение не идеального, но лучшего, чем нынешний, мира.

То, что Тоффлер называет «практопией», он определяет как «не лучший и не худший из возможных миров, но мир практичный и более благоприятный для человека, чем тот, в котором мы живем»[27].

Согласно авторскому представлению, «практопия» предлагает позитивную и даже революционную и, тем не менее, реалистичную альтернативу.

За последние десять лет в рамках исследовательской практики сложились три основных подхода к социальному проектированию:

1.Объектно-ориентированный (Н.А. Аитов, Г.А. Антонюк, И.В. Бестужев-Лада, Н.И. Лапин, Ж.Т. Тощенко и другие). В рамках данного подхода к социальному проекту предъявляются требования конкретности, научной обоснованности, прямой связи с управлением обществом: «проектирование – ответственный этап, требующий знания законов общественного развития. Оно не должно опираться (ориентироваться) на субъективные желания и устремления людей, какими бы благими намерениями они ни сопровождались. Избавиться от субъективизма в проектировании можно, только опираясь на научные методы»[28].

2. Субъектно-ориентированный (В.А. Луков): заключается в признании тезауруса создателя проекта и ценностно-нормативной системы, на которой этот тезаурус основывается, источником проектной идеи. Не умаляя значение объективных факторов разработки и осуществления социального проекта, Луков подчеркивает значение его субъектной ориентации.

3. Проблемно-ориентированный (или прогнозный): Т.М. Дридзе, Э.А. Орлова, О.Е. Трущенко, О.Н. Яницкий идругие. Данная концепция проектирования имеет ярко выраженный эколого-гуманитарный, демократический характер. Особенно это проявляется в обосновании принципа социального участи, который предполагает участие «всех субъектов, заинтересованных в выработке решений, затрагивающих их судьбу, путем перманентного расширения «коммуникативного круга» с постепенным «втягиванием» в него все большего числа лиц с их «разномотивированными» критериями оценки социальной ситуации и социально значимых решений»[29]. Данный подход является приоритетным в рамках нашего исследования.

Раньше ценностная природа целенаправленных социальных изменений не осмысливалась в связи с конкретными проектными разработками и технологией проектирования, это была сфера чистой теории. Проектной деятельности была присуща установка на немедленную реализацию проекта. В качестве ведущих факторов успеха рассматривались скорость работ и наличие финансовых, кадровых и материально-вещественных ресурсов.

Теперь успех как достижение цели стал недостаточной характеристикой эффективности проекта. В новой парадигме мышления внимание уделяется не столько связи цели проекта и ее достижения, сколько самой постановке цели. Здесь сложилась новая мораль проектирования и новая его технология при выработке целей проекта: они должны устанавливаться после изучения последствий инновации для ценностного мира, в рамках которого будет реализовываться проект.

Усиливается стремление к оптимизации социально-проектной деятельности, ее постановке под контроль не столько государства, сколько общественности. Идея участия населения в выработке и принятии решения по проектам, их корректировке, в недопущении произвольных социальных решений властей, администрации всех уровней или частных лиц стала одной из общепринятых основ практики социального проектирования во многих странах. Эта тенденция приобретает актуальность и в нашей стране: как на общероссийском, так и на региональном уровне.

Дата добавления: 2015-09-01