По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания 26 страница

Рачитамбара даси:

Я жила в Лос-Анджелесском храме в 1973-1976 гг. Когда приезжал Шрила Прабхупада, я вставала очень рано — иногда в час, иногда в половине второго ночи и направлялась в переулок, который находился с задней стороны храма. Ночью было темно и страшно, но я все равно шла туда, потому что оттуда можно было наблюдать за окнам комнаты Шрилы Прабхупады. Как бы рано я ни пришла на свой пост, он уже бодрствовал. Было лето, и окна были открыты. Иногда до меня доносилось его тихое повторение джапы, иногда я слышала, как Прабхупада переводит. Стоя внизу, я тихонечко повторяла джапу, представляя себе, что охраняю Шрилу Прабхупаду. Это был темный переулок, в окне был виден силуэт Прабхупады, и я боялась, чтобы к нему не забрался какой-нибудь злоумышленник. Это были времена покушений на Джона Кеннеди и Мартина Лютера Кинга, и я стояла там, повторяя мантру и охраняя покой Прабхупады. Так, во всяком случае, я рассуждала. Мне нравились эти ранние бдения, было ощущение, что я провожу это время рядом с Прабхупадой.

Гоивин да даси:

В очередной приезд Шрилы Прабхупады в Америку мы изъявили желание выучить бенгали и санскрит. Тогда еще не были изданы на английском языке Гита и Чайтанья-чаритамрита. Были только три тома Шримад- Бхагаватам.

У Прабхупады была толстая Чайтанья-чаритамрита, которая была всегда открыта но утрам, когда я прибирала в его комнате. Она вся словно светилась. Я аккуратно смахивала с нее пыль, и мечтала научиться читать ее. Прабхупада видел мой интерес к Чайтанья-чаритамрите и научил меня одному стиху из нее: шри-кришна-чайтанья-нитйананда саходитау, гаудо-дайе пушпавантау читрау сандау тамо-нудау. Смысл этого стиха состоит в следующем: обычно солнце и Луна не восходят в одно и то же время. Но в данном случае и Солнце и Луна взошли на горизонте Гауды — это были Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда, подобные солнцу и Луне, рассеивающие мрак мира. Каждый день Прабхупада спрашивал: «Говинда даси, ты помнишь этот стих?» Я цитировала стих, и его это искренне радовало. Гоурасундар приобрел в индийском магазине в Нью-Йорке Чайтанья-чаритамриту в переводе какого-то индийца. Это было единственное англоязычное издание Чайтанья-чаритамриты до Прабхупады — семь тоненьких книжек. Это был добротный перевод на английский какого-то ученого. В перерывах между служением я сидела и читала эти книги, и Прабхупада видел, что они нравятся нам. Поэтому он решил взяться за перевод Чайтанья-чаритамриты. Гоурасундар специально выучил бенгальский язык, чтобы делать транслитерацию. Он каждый день давал мне кассету, и я набирала ее в текстовом виде. Если вы посмотрите на введение к Чайтанья-чаритамрите, вы прочтете: «Некоторые из моих друзей попросили меня...» Прабхупада написал это, имея в виду нас...

Мы каждый день приходили в комнату Прабхупады в определенное время изучать бенгали и санскрит. Однажды мы сидели за кухонным столиком и писали буквы санскритского алфавита деванагари. Прабхупада пришел в комнату и несколько минут смотрел нам через плечо, наблюдая за нашей работой, а затем сказал: «Кришне не нужно наше служение, ему нужна лишь наша любовь. Ему лишь хочется видеть, как мы пытаемся служить Ему. Учитель радуется, наблюдая за тем, как ученик выводит каракули. Кришна не нуждается ни в чем от нас, но Он желает нашей любви. Он хочет видеть, что мы пытаемся полюбить Его».

Джаядвайта Свами:

Попасть на утреннюю прогулку с Прабхупадой было очень трудно. Перед моими глазами до сих пор стоит эта картина: одна или две машины останавливаются в переулке рядом с квартирой Прабхупады. Машины переполнены самыми опытными санньяси и старшими преданными. Если же вы не принадлежали к этому элитному эшелону, у вас почти не было шансов попасть на эти прогулки. Но, так или иначе, мне, принадлежащему к низшей прослойке, удалось пару раз побывать на прогулках. Одно я помню хорошо — Прабхупада шел очень быстро и долго. Я был благодарен судьбе за возможность быть на прогулке с Прабхупадой, но мне еле удавалось угнаться за ним.

Рамешвара дас:

Прабхупада был сильно встревожен: он узнал, что его рукописи, ради которых он шел на невообразимую жертву, проводя бессонные ночи за диктовкой книг, уже долгое время лежат невостребованными в отделении ББТ в Нью-Йорке. Он написал уже 17 книг с комментариями, а издавалось по одной книге в четыре, а то и шесть месяцев. Он начал этот трудный разговор с нами на утренней прогулке. Он говорил о том, насколько важно издавать эти книги, и как его огорчает то, что рукописи просто лежат и пылятся. Со мной был Радха-Валлабха, главный технолог из Нью-Йоркского издательства. Прабхупада спросил нас: «Сколько вам нужно времени, чтобы подготовить для меня остальные книги к печати?» Мы немного отстали и принялись обсуждать этот вопрос. Радха-Валлабха сказал, что, по его мнению, мы могли бы издавать по одной книге в два месяца. Мы догнали Прабхупаду и изложили ему свои соображения. Прабхупада обернулся и сказал: «Я хочу, чтобы вы издали за два месяца все 17 книг». «Шрила Прабхупада, это невозможно», — выпалил я. Прабхупада остановился, воткнул свою трость в песок, обернулся, очень серьезно посмотрел на меня и сказал: «Невозможно» — это слово из словаря дураков». Воцарилось полное молчание. Мы были шокированы. Мы потеряли дар речи. Это шло вразрез со всеми законами физики. Но перед нами был Прабхупада, он напрямую связан с Кришной, и он говорил нам, что это возможно.

Прабхупада продолжил путь, а старшие преданные, обернувшись, стали смотреть на меня: «Ну и что ты теперь будешь делать?» — а я думал над ответом. Это был вопрос абсолютной слепой веры: либо ты веришь в гуру и Кришну, либо нет. Это был тот момент, когда нужно было предаться, не обращая внимания на бунт собственного разума. Мы с Радхой-Валлабхой снова отстали и принялись обсуждать, как осуществить то, что сказал Прабхупада. И гут в наши головы стали приходить идеи, о которых мы раньше даже не думали. Мы начали представлять себе параллельные производственные линии, затем мы превратили их в круглосуточно работающий конвейере двумя или тремя сменами, требующий привлечения преданных из разных мест, и так далее, и гак далее. Весь этот поток мыслей посетил нас всего за несколько минут. Мы осознали, что для осуществления этого мы должны собран» все силы в одном месте. Оказалось, логичнее всего сделать это в Лос-Анджелесе — у нас есть жилье для всех, и мы можем легко расширить площади. Мы снова догнали Шрилу Прабхупаду и сказали: «Если мы за это возьмемся, нам понадобится перевезти в Лос-Анджелес все отделение Нью-Йоркского ББТ: департамент художников, производственный департамент и т.д». И Шрила Прабхупада одобрил это. Он сказал: «Прекрасно. Приступайте немедленно». И мы приступили.

Рагатмика даси:

Я очень быстро печатала. Издатели постарались собрать всех бывших наборщиков и занять их в производстве книг Прабхупады, поэтому они вызвали меня из Нового Вриндавана в Лос-Анджелес. Это было мое самое нектарное служение. Рамешвара установил систему бытовой поддержки преданных, занятых в производстве. Определенная семья брала на себя заботы о поддержании какого-то преданного — его питании, стирке вещей. Чтобы наборные машины не простаивали, мы работали даже в ночные смены. В процессе работы, набирая текст, я наслаждалась нектаром Чайтанья-чаритамриты, играми и любовными отношениями между Господом Чайтаньей и преданными. Я обнаружила, что превзошла самую себя, набирая с огромной скоростью круглые сутки. Я останавливалась только затем, чтобы повторить круги, поесть и немного поспать. Однажды на утренней прогулке Радха-Валлабха сказал обо мне Прабхупаде: «Прабхупада, есть одна матаджи, которая практически не есть и не спит, Она печатает день и ночь». И Прабхупада сказал: «Она держится на духовной энергии».

Рамешвара дас:

Все 17 книг были изданы. Последняя книга вышла, возможно, в последний день второго месяца. Мы позвонили секретарю Прабхупады и сказали ему: «Готово!». Мы полностью выложились, и каким-то чудом все успели. Это было очень счастливое время. Все чувствовали, что сейчас для нас нет ничего невозможного, что мы можем распространить это Движение по всему миру. Нас ничто не ограничивало. Не только участники этого процесса, но и другие преданные чувствовали, что для нас не существует материальных границ. Это был по-настоящему великий, я бы сказал, эпохальный момент, позволяющий многократно увеличить распространение книг и привлечь множество людей в наше Движение.

Расагья даси:

Нашу жизнь делал прекрасной наш искренний энтузиазм. Преданные приходили на программы воодушевленные, сияющие, с прекрасными свежими тилаками. Присутствие Прабхупады было таким могущественным, что оно преображало нас физически, не только духовно. Когда я смотрю на фотографии из журналов «Обратно к Богу» того времени, все выглядят прекрасными. То было уникальное время — жизнь в храмах била ключом. Все хотели служить, служение считалось привилегией. Даже в четыре часа дня на подношение Божествам в храме были пироги, торты, печенье и мороженое. За 10 мин до подношения приезжало минимум 15 матаджи из разных частей города, чтобы предложить Божествам свои кушанья. Это напоминало истории из книги «Кришна». Сегодня, спустя много лет, я думаю, что в мире есть гуру, в каком-то смысле более знаменитые, чем Прабхупада, потому что они направляли людей к себе, тогда как Прабхупада направлял нас к Кришне.

Каумудаки даси:

Шрила Прабхупада давал удивительные лекции. Одну я запомнила. Прабхупада сказал: «Кришна говорит в Бхагавад-гите, что из тысяч людей лишь один стремится к самоосознанию. «Из многих тысяч самоосознавших людей, лишь один знает Меня воистину». Вся алтарная была заполнена до предела, даже балконы. Прабхупада окинул всех взглядом и спросил: «Итак, значит ли это, что лишь некоторые из вас станут сознающими Кришну и будут с Кришной?» «Нет, — ответил он сам себе. — Каждый из вас может быть с Кришной. Каждый из вас может воистину познать Кришну. Вы пришли к Кришне после нескольких жизней, проведенных в духовном поиске». Дальше Шрила Прабхупада говорил, что, когда мы приходим в сознание Кришны, мы начинаем с того уровня, до которого дошли в нашей прошлой жизни. Кому-то самые простые вещи даются очень тяжело даже по прошествии лет, а кто-то очень быстро становится серьезным проповедником или обретает глубокий духовный опыт. Шрила Прабхупада объяснял: причина этому — наше продвижение в прошлых жизнях. Но он также обнадежил нас, сказав: «Каждый из вас может быть с Кришной».

Ватсала дас:

Мы с Джаянандой приехали в Лос-Анджелесе на несколько дней, пока там был Прабхупада. По утрам Прабхупада имел обыкновение ходить на прогулку. Однажды рано утром я подошел к двери, откуда он должен был выходить, чтобы увидеть его. Я оказался там один, никого больше не было. Я подумал: «Вот будет здорово! Прабхупада обязательно заметит меня». Приближалось время лекции, но из двери так никто и не вышел. Я понял, что должен смириться с этим и идти на лекцию. У входа в храм ко мне подошел Данавир и предложил: «Хочешь нанести сандаловую пасту на лоб Прабхупаде?» Я обрадовался: «Конечно, хочу!». И вот Прабхупада входит, приветствует Божества, садится. Кто-то подталкивает меня: «Ну все, пора». Я встал перед вьясасаной, Прабхупада наклонился вперед, и я нанес ему сандал на лоб. Ощущение при этом было, словно я засунул свои пальцы в розетку. Меня будто прошибло током. Возможно, это была просто игра воображения, но ощущение было вполне реальным.

Рачитамбара даси:

Как-то вечером Рамешвара Прабху вызвал нас в алтарную на внеплановое ишта-гоштхи. Он поведал нам, что Прабхупада был на Гаваях и этой ночью он прибыл в Лос-Анджелес. Но он очень болен, и никто не должен встречать его в аэропорту, в храме должно быть тихо, и не нужно досаждать ему просьбами о даршанах и тому подобном. В конце ишта-гоштхи Рамешвара предложил задать вопросы. Моим единственным личным служением Шриле Прабхупаде было готовить печенье, которое он затем раздавал детям. Я подняла руку и спросила: «Нужно ли приготовить печенье?» Рамешвара за словом в карман не полез: «Печенье?! Я ведь только что сказал, что Шрила Прабхупада тяжело болен! Неужели вы думаете, что Прабхупада будет раздавать детям печенье?»

Я расстроилась. Дома, перед мужем, я дала волю слезам: «Это было мое единственное служение Шриле Прабхупаде...» Муж утешал меня: «Никогда так не говори. Служение абсолютно. Поэтому приготовь печенье, как обычно, и принеси его на гуру-пуджу, а потом можешь предложить его фотографии Шрилы Прабхупады и раздать малышне на детской площадке».

Я успокоилась. На следующее утро встала пораньше и очень старательно приготовила печенье. Выложила его на красивое серебряное блюдо, накрыла и поставила перед вьясасаной. Никто не ожидал, что Шрила Прабхупада покажется на гуру-пудже: ведь оп тяжело болен! Однако внезапно дверь комнаты Шрилы Прабхупады распахнулась, и Прабхупада вышел к нам. Он выглядел весьма нездоровым; два человека поддерживали его под руки. Когда занавес перед алтарем открылся, они помогли Прабхупаде лечь на пол в дандаватах перед Шри Шри Гаурой-Нитаем. Затем, с их же помощью, он поклонился Рукмини-Дваракадхише и Господу Джаганнагхе. После этого его хотели увести обратно в комнату, но Шрила Прабхупада возразил: «Нет, сейчас должна быть гуру-пуджа!» Его усадили на вьясасану, и состоялась упрощенная гуру-пуджа, после чего Шрилу Прабхупаду опять подхватили под руки, но он снова возразил: «Нет, должна быть лекция!» Он дал лекцию. Помню, даже несмотря на то, что говорил он в микрофон, было трудно его расслышать, — таким слабым оп был, даже голову не мог держать от слабости. По окончании этой коротенькой лекции помощники снова обступили Шрилу Прабхупаду, который на сей раз очень отчетливо сказал прямо в микрофон: «Нет! Где печенье? Дети ждут печенья!» Я сказала: «Печенье готово!» Я побежала за печеньем, принесла его. Как же счастлива я была! Шрила Прабхупада помнил о детях. Несмотря на свою болезнь, он лично дал печенье каждому, и лишь затем позволил себе отдохнуть. Преданные пели маха-киртан, а он бросал оставшееся печенье в толпу танцующих брахмачари. Все просто сходили с ума...

Рамешвара дас:

Американское издательство ББТ было очень успешным. У Прабхупады была формула: 50 % прибыли должно было тратиться на издание книг, остальное — на строительство храмов. Храмами мы считали также автобусы, путешествующие с проповедническими программами. У Прабхупады было великое видение будущего, он строил фундамент всемирного Движения. Благодаря этому видению, он направлял преданных, и, в частности, меня, объясняя, куда вкладывать деньги, как вести им счет, заботиться о том, чтобы они дошли до нужного места и были направлены на нужную цель. Что-то делалось по переписке, что-то по телефону, а что-то лично. Мы тратили много денег на Майапур, немалые суммы уходили в Бомбей. Видение Прабхупады охватывало все, целый мир. Он видел целостную картину будущего, которая только-только разворачивалась перед нами, и помогал нам участвовать в ее создании. К тому, как Прабхупада строил Движение, я бы не стал использовать слово «бизнес», Он руководил нашими действиями» как дирижер руководит оркестром, видя всю симфонию в целом и складывая в единую картину все части музыкальной мозаики.

Бхавананда дас:

Я приехал из Майапура в Америку ненадолго, чтобы сколотить группу преданных сбора пожертвований для строительства Майапурского комплекса. Прабхупада как раз был в Лос-Анджелесе. В один из вечеров, когда большинство преданных отправилось на харинаму, мной овладело желание повидаться с Прабхупадой. В то же время не хотелось свалиться ему, как снег на голову». В это время меня заметил Упендра. Он подошел и сказал: «Прабхупада хочет видеть тебя». Желание сбылось! Это была очень сладостная, спокойная встреча. Прабхупада хотел узнать о Майапуре, и я рассказывал о нем. Он говорил, что когда-то посещал Чайтанья Матх в Майапуре, но там ему приходилось останавливаться в одной комнате со всеми брах-мачари и спать на кровати из досок; к тому же, добавил он, «их носы не уставали работать», — имея в виду коллективный храп. Ему не нравилась казарменная жизнь. Прабхупада продолжал: «Этот мир — ужасное место, но Господь Кришна сказал мне: «Иди туда и пиши книги». Я возражал: «Нет, я не хочу идти в это ужасное место». И Господь Кришна сказал: «Нет, нет, иди и пиши книги, а я обо всем позабочусь». Я снова возразил: «Нет, нет, я не хочу туда идти», — но Кришна настаивал: «Иди туда и пиши эти книги. Я обо всем позабочусь».

Немного помолчав, Прабхупада сказал: «Вот видите, Кришна во всем заботится обо мне. Знаете, Госвами Вриндавана спали каждую ночь под разными деревьями. У них были деревья, а у меня — мои храмы. Я могу ночевать каждый день в разных храмах. У них был свет, у меня есть свет. Они переводили книги, и я перевожу». Это было великое откровение, Прабхупада говорил нам весьма необычные вещи. Я посмотрел на Упендру, он — на меня: мы оба были поражены.

Киртирадж дас:

Прабхупада пригласил к себе в комнату группу преданных. Он сидел за столом, а я сидел прямо перед ним. В ожидании лекции я повторял свои круги. Мне нравилось, как я повторяю: громко и достаточно четко. Прабхупада молчал, но в определенный момент вдруг резко сказал мне: «Помолчи!», — и поднял руку. Его ладонь пронеслась в нескольких сантиметрах от моего лица, и от моей гордости, от моих попыток понравиться ему не осталось и следа. Из этого я понял, что нельзя повторять джапу перед духовным учителем напоказ. Нужно делать это в стороне и ради собственного очищения, думая не о том, какой я молодец, а взывая к Кришне и прося Его занять меня в преданном служении.

Вишакха даси:

Я написала статью для журнала «Обратно к Богу», изложив простым языком идею, что мы — не тело. К ней я нарисовала иллюстрацию, на которой я фактически расчленила человеческое тело на разные части — голову, грудь, ноги, руки — и попыталась указать, что мы не являемся этими частями. Редакторы хорошо отозвались о тексте, но усомнились в иллюстрации, сказав, что она слишком анатомическая. Однако они предложили мне спросить мнение Шрилы Прабхупады, воспользовавшись тем, что он как раз был в Лос-Анджелесе. Я пошла в комнату Прабхупады с макетом иллюстрированной статьи и объяснила ему содержание. Конечно же, ни я, ни редактор не подумали в этот момент, что у Прабхупады тысячи учеников, десятки храмов по всему миру и столько забот и ответственности. Однако он уделил все свое внимание своей незначительной ученице и ее статье на трех страницах. Он говорил со мной так, словно в те минуты ничего, кроме этой статьи, не существовало. Он полностью вник в мой вопрос и не торопился с ответом. Он внимательно разглядывал иллюстрации и обдумывал их. Вдумчивость Прабхупады стала для меня серьезным уроком в отношении принятия решений в сознании Кришны.

Статья была опубликована, мою иллюстрацию с частями тела использовать не стали, но вместо нее поставили рисунок одного из преданных.

Джадурани даси:

Один из преданных, Барадрадж, устраивал для художников уроки по технике рисования. Во время такого урока преданный, играющий роль модели, вбегал в комнату, обегал вокруг всех и выбегал, а художники должны были запомнить его и зарисовать по памяти. Я не понимала смысла этих уроков, отчасти потому что для меня это было трудно. Мы спросили у Прабхупады, одобряет ли он эти уроки для художников. Прабхупада ответил: «Да, утром и вечером у нас должны быть уроки». Преданные уточнили: «Прабхупада, мы имеем в виду уроки техники рисования». Прабхупада сказал: «А я имею в виду утренние и вечерние уроки по шастре. Настоящая техника в любом искусстве — это слушание и обсуждение священного писания. Не важно, что еще вы делаете в течение дня, но вы должны посещать храмовые лекции. Если вы продвигаетесь в сознании Кришны, Господь в сердце будет помогать вам в вашем искусстве».

Манджуали даси:

В октября 1972 г. я вышла замуж за Джаятиртху. Это было в Новой Двараке, и, кроме нас, сочетались браком еще три пары. Мы пригласили Прабхупаду на свадебную церемонию. Ему в тот день нездоровилось, и он не пришел, но попросил принести ему прасад. Мы отпраздновали свадьбу, а затем вместе с Джаятиртхой пошли к Шриле Прабхупаде. Я пришла в своем свадебном сари, с гопи-дотами, — словом, во всей красе. Помню, как раз в то время Прабхупада нередко упоминал в своих лекциях, что красивая жена — это враг мужа.

Итак, я несла поднос с прасадом, а Прабхупада сидел в своем кресле в саду. Он посмотрел на меня и сказал: «Она прекрасна», — и подмигнул. Я подумала: «Неужели я стала врагом?» Я, конечно же, не сказала этого вслух. Затем Прабхупада стал пробовать Прасад. Он отпил немного миндального напитка из своего серебряного бокала, — я до сих пор помню, как при этом его мизинец был аристократично отведен в сторону. Он посмотрел на поднос и сказал: «О, так она еще и умеет готовить!» И он одобрительно покачал головой. Это был дружеский жест любящего отца.

Данавир Госвами:

Помню, я спросил Прабхупаду о быстром повторении джапы, и он сказал: «Да, ты можешь повторять быстро, но ты должен слышать все 32 слога мантры». Он продемонстрировал это, а затем продолжил: «Харидас Тхакур повторял быстро. Он повторял 333 тысячи имен». Прабхупада спросил, сколько это кругов. Карандхар подсчитал — 192 круга. Прабхупада сказал: «Если он повторял один круг за пять минут, сколько часов ему нужно было»? — и Карандхар ответил: «Шестнадцать», — и Прабхупада сказал: «Да, он повторял 16 часов джапы».

Мы гуляли по береговой линии вдоль океана, и Прабхупада сравнивал гальку на берегу с нами, говоря о татастха шакти. Он сказал: «Татастха» — значит «на границе». Мы можем повернуться к Кришне, а можем отвернуться от Него. Иногда камни покрыты водой, иногда нет». По его объяснению, область татастха не является конкретным «географическим» местоположением. Он понимал под этим отношение душ к Кришне. У них есть природная способность поворачиваться к Кришне или отворачиваться от Него, и в этом смысл энергии татастха.

Джаядвайта С вами:

На одной из утренних прогулок мне захотелось сказать что-нибудь, что бы понравилось Прабхупаде, и я сказал: «Шрила Прабхупада, мне кажется, что с тех пор, как вы приехали в Лос-Анджелес, Божества выглядят еще прекраснее». Прабхупада выслушал и через несколько секунд произнес: «Об этом я и пекусь», — и молча продолжал идти. Разумеется, я был озадачен: «О чем он печется?..» Через какое-то время Прабхупада продолжил: «Я беспокоюсь о том, что, когда меня не будет здесь, вы начнете пренебрегать поклонением Божеству, и всему придет конец».

Манджуали даси:

Мы одели и украсили Божества, воскурили ладан и мирру. Включилась запись молитвы «Говинда», открылась дверь, и Прабхупада, словно лебедь, царственно вошел в алтарную. Это было незабываемое ощущение — проводить пуджу в присутствии Прабхупады.

Я была влюблена в этот процесс — в одевание Божеств, в любой аспект поклонения Им. Однажды Прабхупада долго стоял перед Божествами и внимательно смотрел на Них, а через некоторое время меня вызвали к нему. Это было впервые, и я подумала: «О Боже, что же я не так сделала?» Я сняла фартук и направилась наверх. Прабхупада сидел на асане. В лучах рассеянного солнечного света он казался золотым. Когда я вошла, он улыбался. Шрутакирти спросил меня: «Это вы одевали Божества?» Я кивнула. «Кришна очень красив. Спасибо тебе большое», — сказал Прабхупада. Я смутилась: «Спасибо вам, Шрила Прабхупада, потому что Кришны не было бы здесь без вас», А он повторил: «Спасибо тебе большое! Ты хорошо выполняешь служение». Он дал мне замечательное наставление: «Всегда служи Кришне, и твоя жизнь станет совершенной, и следующая жизнь будет совершенной, потому что ты вернешься к Богу». Затем он попросил Шрутакирти подать его кошелек. Он достал двадцатидолларовую банкноту, которая по тем временам представляла крупную сумму, и протянул ее мне: «Это на поклонение Божествам». Я сказала: «О, мы купим новые одежды для Них», — и он одобрил это: «Хорошо, очень хорошо! Продолжай в том же духе. У тебя очень хорошо получается». Я поблагодарила его за возможность выполнять это служение. Я порой сокрушалась о том, что никогда не имела возможности лично послужить Шриле Прабхупаде, так как не входила в его близкое окружение. Но это, в сущности, было не так, потому что главным было не физическое нахождение рядом с ним. Быть близким к Прабхупаде означало старательно выполнять свое служение, и Прабхупада находил способы дать нам свое общение. Этот короткий диалог с Прабхупадой — один из даров, который он преподнес мне.

Расагья даси:

В храме Новой Двараки каждый вечер после арати показывались спектакли для удовлетворения Божеств. Преданных в это время в алтарной было мало — только Божества и несколько человек, которые еще не спали. Наша группа выступала по средам, и каждую среду мы ставили новую лилу. Мы надевали костюмы, наносили грим. Праджапати прабху читал текст, а мы изображали лилу в мудрах и танце. Было ощущение, что мы играем для Царя и Царицы. Мы явственно чувствовали Их присутствие во время всего спектакля. Принцип поклонения Божествам, которому Прабхупада научил нас, состоял в том, что нужно не только созерцать Божества, но и совершать для Них разные формы деятельности.

Вишакха даси:

Ядубара снимал, как Прабхупада повторяет джапу в своей комнате, а я делала снимки того, как Прабхупада ходит взад и вперед. У Ядубары закончилась пленка, он вышел перезарядить камеру, а я осталась с Прабхупадой. В определенный момент Шрила Прабхупада перестал ходить, остановился перед большим портретом Джаганнатхи даса Бабаджи Махараджа и сказал мне: «Такой пожилой человек, а все равно повторял джапу». Я не знала, что ответить. Но, обдумывая это, я поняла, что это было наставлением Прабхупады: мы должны продолжать повторять Святое Имя и не останавливать этот процесс из-за старости или других физических причин. Напротив, нужно научиться наслаждаться Святым Именем и принимать у него прибежище, понимая, что это наша связь с Кришной.

Шрутакирти дас:

Мне выпала удача видеть Прабхупаду, когда оставался один. Большую часть времени он был с учениками, наставляя их, обучая управлять, отчитывая за совершенные ошибки или разбирая вопросы, связанные с изданием книг и другим служением. Но вот двери закрывались, и Прабхупада оставался сам, и это время мне нравилось больше всего, потому что он оставался наедине с Кришной. Он иногда сидел в комнате и читал; иногда мы слышали, как он играет на фисгармонии, совершая бхаджан. Когда я слышал это, я вбегал в комнату, кланялся, и, как только я садился, Прабхупада кивал мне: «Неси караталы». Он играл на фисгармонии и пел, а я подыгрывал ему на караталах. В эти минуты он излучал удивительное умиротворение. Это тем поразительнее, что у Прабхупады, как мы знаем, было множество дел — он руководил целым Движением, издательством ББТ, отвечал каждый день на множество писем, читал лекции, лично общался с людьми. Но как только закрывались двери, все это уходило. С ним оставался только Кришна, и Прабхупада был счастлив. Интересно, что в те часы, когда Прабхупада оставался один, он сам делал все то, о чем просил нас и что развивало наше сознание Кришны. Он ходил по комнате и повторял джапу; было слышно, как он перебирает четки и порой встряхивает своим мешочком. В эти минуты не хотелось быть больше нигде — только рядом с ним.

Бахулашва дас:

Прабхупада постоянно вдохновлял меня приводить к нему как можно больше ученых собеседников. Мы тратили много усилий, развивая с ними отношения, чтобы они пришли к Прабхупаде, а Прабхупада просто камня на камне не оставлял от их философии или точки зрения. Но некоторых ученых Прабхупада любил, например доктора Джуду и Теодора Роза — к ним Прабхупада относился очень доброжелательно, потому что в них был дух преданности. Они приходили к нему не как великие ученые. Увидев его в первый раз, они почувствовали, кем был Прабхупада. Они знали, как вести себя в присутствии святого, поэтому Прабхупада относился к ним по-доброму. Но тем, кто вел себя со спесью и надменностью, Шрила Прабхупада тут же говорил: «Итак, в чем заключается ваша философия?» — и, услышав ответ, тут же бросал им вызов и просто разрывал их доктрину на части. Если вы послушаете любой из происходивших здесь диалогов, вы увидите, что в большинстве из них Прабхупада прямиком переходит в наступление. Думаю, он хотел на примере этих встреч показать нам, своим ученикам, что не стоит бояться возражать ученым. Прабхупада показывал, что мы должны действовать, невзирая на чье-то высокое положение, бесстрашно представляя сознание Кришны, без излишней стеснительности, особенно, если кто-то отстаивает идею мясоедения. Когда всплывал этот вопрос, Прабхупада говорил, что корова уже дает нам эквивалент своей крови в форме молока. Зачем убивать корову и брать ее кровь, если она сама дает нам ее? Но большей частью беседы с учеными касались происхождения жизни и сотворения вселенной. Он спрашивал их: «Известно ли вам, как вы оказались в этом мире? Если вы думаете, что вы тело, то как вы объясняете ваше чувство индивидуальности?» Он говорил также о перевоплощении. Но о чем бы он ни говорил, он всегда сводил разговор к Верховной Личности Бога, объясняя, что мы — Его неотъемлемые части, и не может быть речи о счастье, пока часть не станет служить целому. Прабхупада запросто общался со всеми. Статус человека не имел для него значения.

Роза Форкаш:

Я пришла в храм послушать человека, который основал это Движение, увидеть того, кто захватил мою дочь. Она еще тогда не была Лилой-шакти, у нее было мирское имя. Когда мы с мужем вошли в храм, лучи солнца падали через окно на этого человека. От этого он казался сияющим. Мое первое впечатление было таким: его манеры, его поведение таили в себе львиную силу. В то же время он источал доброту, и я это почувствовала. Заметьте, тогда я еще не была верующей. Он казался очень большим. Я была удивлена, когда после того, как он встал, я увидела, что он невысок. Я не помню, о чем он говорил, Меня полностью занимало созерцание его внешнего облика. Он закончил свою речь, и спросил, есть ли вопросы. Разумеется, моя рука поднялась вверх: «Да, у меня есть вопрос. Если, как вы говорите, это Движение настолько необходимо обществу, почему оно пришло к нам так поздно?» Я имела в виду: «Моя дочь в Иллинойсе успела превратиться в хиппи, взяться за наркотики. Почему вас так долго не было, если это так важно?» И он сказал: «Это очень хороший вопрос. Движение не опоздало. Вы опоздали». Преданные принялись рукоплескать, радуясь такому ответу.

Дата добавления: 2015-08-27