Путеводитель по Ветхому Завету. Нималис ь в качестве богов

нималис ь в качестве богов. Когд а сирий ­ ски й военачальник Неема н обращалс я к израильском у царю, словн о к Богу, то т с ужасо м отрекалс я от тако й чест и (см. 4 Царст в 5:7). Вс е псалм ы свидетельству ­ ют, что люд и молилис ь не царям, а Бог у за цар я (см. Псало м 19; 71:1-19). С тех по р ка к иуде и переселилис ь в Ханаан, Бо г всегд а считалс я истинны м вожде м это й нации. В предани и о помазани и Саула (см. 1 Царст в 8:1-22; 10:17-27) и в проповедя х пророко в (см. Оси я 8:4) иногд а прослеживаетс я борьб а межд у эти м убеждение м и политическо й по ­ требность ю имет ь военног о вождя. Од­ нак о даж е тогда, когд а наро д приня л мо ­ нархию, о н по-прежнем у счита л Бог а свои м верховны м главой, а цар я — Его слуго й (см. Второзакони е 17:14-20).

Особо е положени е цар я символизи ­ ровалос ь помазанием. Это т обря д ука ­ зывал на близост ь царя к Богу, делал ег о

«святым». Дави д признава л «святость» Саула (см. 1 Царст в 24:5-7), и, когд а Са ­ у л поги б в сражении, Дави д покара л убийцу, поднявшег о рук у н а «избранног о Господо м царя» (2 Царст в 1:14-16). Осо ­ бы е взаимоотношени я межд у Бого м и царям и нашл и выражени е в Завет е меж ­ д у Богом, царски м домо м Давид а и на ­ родо м Иуде и (см. 2 Царст в 7:8-16). Иногд а цар ь именуетс я даж е «сыном» Божьи м (см. Псало м 2:7).

Цар ь може т такж е называтьс я свя ­ щеннико м (см. Псало м 109:4). Цар и всегд а играю т важну ю роль в организо ­ ванно м богослужении; таког о род а дея ­ тельность ю занималис ь и иудейские, и

израильски е цари. Дави д отвел опреде ­ ленны е мест а дл я культовы х обрядо в (см. 2 Царст в 6:17; 24:25), а Соломо н по ­

строи л хра м (см. 3 Царст в 5:1-6:14).

Первы й цар ь северног о государств а Израил ь такж е установи л в свое й стран е святилищ а и определи л характе р прово ­ дившегос я та м богослужения. В резуль ­ тате эт и храм ы стал и «святыней цар я и домо м царским» (Амо с 7:13). Н о эт и ж е слов а можн о применит ь и к иерусалим ­ ском у храму, поскольк у иудейски е цар и контролировал и совершавшийс я в не м обря д и священник и принадлежал и к царском у двор у и подчинялис ь непо ­ средственн о цар ю (см. 2 Царст в 8:17;

20:25; 3 Царст в 2:26-35; 4:4; 4 Царст в 12:4-16). Цар и проводил и такж е религи ­ озны е реформы, особенн о Ас а (см.

3 Царст в 15:11-15), Иоа с (см. 4 Царст в

12:1-18), Аха з (см. 4 Царст в 16:1-18),

Езеки я (см. 4 Царст в 18:1-7), Манасси я (см. 4 Царст в 21:1-9) и Иоси я (см. 4 Царст в 22:3 — 23:23) занималис ь ре ­ организацие й храмовог о культа. Цар и отвечал и за публично е богослужени е в целом, а иногд а руководил и народо м во врем я богослужения. Саул (см. 1 Царст в 13:8-10; 14:34-35), Дави д (см. 2 Царст в

6:13; 24:25), Соломо н (см. 3 Царст в 3:3-

4; 8:62-63), Иеровоа м I (см. 3 Царст в

12:32 - 13:1) и Ахаз (см. 4 Царст в 16:1-

16) регулярн о совершал и жертвоприно ­ шения. Царь мо г молитьс я з а вес ь наро д и благословлят ь ег о о т имен и Бог а (см.

, 3 Царст в 8:14-66; 4 Царст в 19:14-19). Однажд ы Дави д соверша л жертвопри ­ ношени е и благословля л народ, обла -

Дата добавления: 2015-08-27