Поклонение святому Богу

В етхи й Заве т част о наделяе т Бо г а эпитето м «святой», стре мя с ь объяс ­ ни ть, почем у следуе т поклонятьс я Богу. В об ы чно м словоупотребле ­ ни и «святой» означае т примерн о т о ж е, чт о и «набожный», однако, на­ з ы ва я Я хв е «свят ым», Библи я подразумевае т вполн е конкретн ы е ха­ рактеристик и Бо г а и Е г о отно ш ени й с л ю дь ми.

Бо г бесконече н

В етхи й Заве т повествуе т о то м, ка к Бо г откр ы валс я народ у И зраил я в соб ы тия х ег о истори и и в повседневно й жи з ни. Э т и откровени я даро­ вал и л ю дя м в ы разительное, а поро й и интимно е представлени е о при ­ род е и личност и Бо га, н о те м н е м ене е об ы чном у человек у нево з мож ­ н о вполн е познат ь Бо га. Так, когд а И о в пыталс я осознат ь с мы с л сво­ е й рухнув ш е й жи з ни, о н в ын у ж де н б ы л признать, чт о за мы се л Божи й сли ш ко м глубо к и человек у н е по д сил у проникнут ь в Е г о тай н ы (с м. И о в 42:1-6). Таки е соб ы тия, ка к исход, ясн о отра ж а ю т какие-т о аспект ы природ ы Бо га, н о мно ги е други е измерени я Е г о б ы ти я оста­ ю тс я глубок о таи нс тве нными. М нени е И ов а разделял и и поэт ы (с м. П сало м 138:6), и пророк и (с м. И сай я 40:13-14), з нав ш ие, чт о Бо г принципиальн о отличаетс я о т человека. В предыду щ и х глава х м ы по­ стоянн о отмечали, чт о «скр ы тость» Бо г а входил а и в личн ый, и в исторически й оп ы т И зраиля. И зу м лени е и да ж е стра х пере д лицо м вну ш а ющ ег о трепе т присутстви я Бож еств а свойственн ы, конечно, религиозн ы м л ю дя м всег о мир а, ка к и эпите т «святой», обознача ю ­ щ и й отличи е Бо г а о т человека. Б уквально е з начени е еврейског о сло­ ва, передаваемог о в перевод е прилагательн ым «святой», на м неи з -

Дата добавления: 2015-08-27