Жи з н ь народа Божьего. С оциальна я этик а в етхог о Завет а проявляе т боль ш у ю забот у о лю ­ дях

С оциальна я этик а В етхог о Завет а проявляе т боль ш у ю забот у о лю ­ дях, находя щ ихс я в неравных с други м и условиях: иноземцах, бедн ы х, угнетенн ы х, вдовах, сирота х и да ж е личн ы х врага х (с м. И схо д 22:21-27; 23:1-9). Э т о побудил о неко тор ы х учен ы х искат ь исток и израильски х установлени й в пролетарско м восстани и проти в элитарно й структур ы традицио нны х ханаански х дер ж ав. К а к м ы указ ы вал и в одно й и з пред­ ы ду щ и х глав, эт а гипотез а вполн е заслу жи вае т вни м ания, хот я н и в кое м случа е нель з я преувеличиват ь е е з начение. О т н ю д ь н е тольк о из­ раильтян е заботилис ь о ни з ш и х слоя х населени я — например, зако н ы Ур - Н а мм у та к превознося т дости ж ени я царя:

«Сирота не был выдан богатому, вдова не была предана в руки могучего, человек с одним шекелем не стал рабом человека с одной миной».

О собенн о интересе н ветхозаветн ы й принци п обра щ ени я с рабами, котор ы е явн о сохранял и сво и человечески е права. Раб ы н е тольк о вполн е мо гл и рассчит ы ват ь с о вре м ене м н а освобо ж дени е (с м. И схо д 21:1-6), н о и сохранял и сво и прав а да ж е в случа е побег а отхозяин а (с м. В торозако ни е 23:15-16). Х озяи н регулярн о предоставля л раба м выход­ но й и дол ж е н б ы л помнить, чт о власт ь одног о человек а на д жи з нь ю другог о имее т четки е гра ниц ы (с м. И схо д 23:12; В торозако ни е 5:Π ­ Ι 5). Х озяин, причинив ш и й увечь е рабу, в качеств е компенсаци и обя­ з ы валс я возвратит ь е м у свобод у (с м. И схо д 21:26-27). Е сл и владеле ц убива л раба, эт о считалос ь достаточн о серьезн ы м преступлением, приче м о т имен и раб а з а не г о нака з ы вал а об щ ин а — вероятно, потому, чт о у раб а н е б ы л о собственно й се м ьи, котора я мо гл а б ы з а не г о ото­ м стит ь (с м. И схо д 21:20). Н екотор ы е учен ы е полагаю т, чт о нака за ние м б ы л а с м ертна я казнь, и, есл и он и правы, подобна я забот а о благополу ­ чи и раб а н е имее т никаки х параллеле й в Д ревне м мир е. В ероятно, убийств о раб а представлял о н е стольк о социальну ю, скольк о религи­ озну ю опасност ь дл я об щ ества. П о крайне й м ер е оди н и з кодексо в яс­ н о раскр ы вае т религиозн ы е исток и зако нода тельств а о рабах, оправ ­ д ы ва я стол ь вни м ательно е отно ш ени е к ни м напоминанием: «Ты б ы л рабо м в зе м л е Е гипетской, и избави л теб я Господь, Бо г твой; потом у я сегодн я и заповеду ю теб е сие» (В торозако ни е 15:15). О собенност и из­ раильског о зако нода тельств а проистекал и н е стольк о и з человекол ю ­ бия, скольк о и з оп ы т а об щ ени я с личностн ы м Бо го м в с ф ормировав ­ ш и х наци ю соб ы тия х истории.

Дата добавления: 2015-08-27