Предназначение человечества

Солнце дарует нам энергию и жизнь. Но не оно управ­ляет судьбой человечества, народов, отдельных людей. Человек обладает свободой воли, пусть и в ограниченных пределах (которые могут быть неведомы нам). Человечество тоже обладает свободой действий, само является творцом своей судьбы. Об этом свидетельствует уже одно то, что наперекор природным процессам в биосфере, путем подавления живого вещества, на планете сформировалась техносфера.

Полвека назад и еще раньше у многих крупных мыс­лителей были иллюзия о великом космическом предна­значении человечества. Профессор Сорбонны Виктор Анри в 1917 году совершенно справедливо отметил, что жизнь как планетное явление обладает космической функцией, накапливая лучистую энергию Солнца и переводя ее в разнообразные формы, препятствуя, таким образом, рассеиванию ее в мировом пространстве.

Он пошел в своих выводах дальше, говоря, что раз­витие техники продолжает и усиливает этот процесс, из-за «совокупности психической энергии, которая достига­ется благодаря тем умственным способностям, которыми одарен человек». По его мнению, тем самым будет посто­янно увеличиваться счастье на Земле. Эту мысль подхва­тили Э. Леруа и Тейяр де Шарден, выдвинув концепцию ноосферы.

Мы уже говорили: действительность, фак­ты и расчеты убедительно опровергают представление о том, будто человечество продолжает на новом, более вы­соком этапе космическую функцию биосферы и живого вещества. Напротив, человек хищнически потребляет природные ресурсы, уменьшает разнообразие жизни, раз­рушает и обедняет биосферу. Идет разбалансировка при­родных связей в области жизни, которая вызывает все возрастающие климатические и гидрологические анома­лии, распространение пустынь...

Человечество, наделенное свободой действий, пользу­ется ею для собственных корыстных целей, мало счита­ясь с окружающей природой и не желая мириться с ее законами.

Можно ли преодолеть законы природы? Да, с помощью науки и техники. Наука постигает их в конечном счете для того, чтобы использовать одни против других. Так, загрязняя огромные массы природных вод, люди умеют очищать малую их часть ради собственных нужд. Крупный живой организм не имеет возможности покинуть пределы биосферы, а человек, создав мощные ракеты, сумел выйти в космос... Примеров такого рода множество.

На духовный мир человека (общества) влияют почти исключительно внеш­ние земные силы, связанные с деградацией области жизни и торжеством техно­сферы, а также не менее существенные внутренние, порожден­ные не только техногенной культурой, но прежде всего теми установками, принципами бытия, которые опреде­ляют направленность цивилизации.

Электронные средства массового воздействия на сознание (и подсознание, конечно) расшатывают психику, внушая определенные установки. Вырабатывается эмоциональная и информационная зависимость от электронных систем. Они вторгаются в нашу жизнь, начиная с детских игр и кончая старческими сидениями у телевизоров и радиоприемников. Благодаря «электронным наркотикам», сот­ни миллионов переносятся в миры воображаемые.

— Компьютер и телевизор — друзья человека!

— Скажи мне, кто твои друзья, и я скажу, кто ты.

Если в прежние времена человек создавал почти ис­ключительно технику, воздействующую на материаль­ную среду, то ныне распространены технические средства, вторгающиеся в духовный мир, активно воздействуя на него.

Можно возразить: в прежние времена психические эпидемии захватывали огромные массы людей. Возника­ло единство коллективного подсознания, уходящее порой на уровень биологических инстинктов. А во второй половине XX века только и слышатся сетования на фатальную разобщенность людей. И хотя порой про­катываются волны коллективных мероприятий, основ­ная масса населения остается инертной и разобщенной. Так в океане волнение охватывает только часть поверхности, а основная водная масса испытывает невидимые глазу перемещения.

Но в том-то и дело, что раньше в духовной жизни обще­ства важную роль играли информационно-биологические факторы. Они способствовали физическому и духовному объединению людей. Теперь абсолютно преобладают информацион­но-технические. Они связывают не­зримой электронной паутиной разобщенных духовно и физически людей. Это уже коллективное подсознание нового типа, которым имеется возможность управлять с помощью психотехнологий значительно эффективней, чем прежде.

...В первом издании знаменитой книги Томаса Гоббса «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» была помещена иллюстра­ция, изображающая гигантского «всечеловека», состоя­щего из множества различных людей. Этот образ, можно сказать, архетипичен, укоренен в нашем сознании. Он отчасти отражает реальность.

Если со времен античности пользуется заслуженным уважением тезис «человек — микрокосм», то больше ос­нований считать человека микрообществом или микро­человечеством. Во всяком случае, общественные потребности (если исключить чисто технические) совпадают с потребностя­ми отдельного человека.

Безусловно, существует бесчисленное множество раз­новидностей людей, не говоря уж о социальных, профес­сиональных, национальных, возрастных и многих дру­гих особенностях. Но когда речь идет о глобальной цивилизации или ее крупных составных час­тях, реальной моделью общества (его психосферы) наи­более целесообразно считать обобщенную человеческую личность. Это тем более удобно, что каждый из нас спо­собен без особого труда использовать свой личный опыт самопознания для исследования общественной психо­сферы.

Исходя из этого, мы можем воспользоваться материа­лами индивидуальной психологии (и психиатрии) для того, чтобы лучше понять духовную жизнь общества. Ведь психические анома­лии могут поражать огромные массы людей. При этом большое значение имеет степень деста­билизации психики, го­товность воспринять определенную установку.

Американский психолог Ч. Тарт назвал это состояние личностным ожиданием. Он привел пример из практики. На группе испытуемых предполагалось проверить воздействие механически записанного внуше­ния (нечто подобное телесеансам Кашпировского, чрезвычайно популярным в смутный период «перестройки»).

Придя в класс и подготовив слушателей, психолог вклю­чил проигрыватель... и вдруг обнаружил, что по ошибке при­нес фонограмму тирольских песен! Он оставил своих испытуемых прослушивать эту развлекательную запись, ничего им не объ­яснив, а сам отправился домой, чтобы исправить оплош­ность. А вернувшись, застал одного из слушателей в состоянии глубокого гипноза. Сработала предустанов­ка: ожидание того, что его загипнотизируют.

Нечто подобное происходит с теми, кто предрасполо­жен к внушению, заранее ориентирован на определен­ный желаемый результат, еще не принявший форму кон­кретной установки. Важно, чтобы человек явно или под­спудно желал перейти в измененное состояние сознания («Я сам обманываться рад», — как сказал Пушкин). Ко­гда такое желание овладевает значительной частью общества, могут произойти значительные сдвиги в психосфере. Изменится восприятие людьми как своего внутреннего, так и окружающего мира.

Что произошло с германским обществом после прихода к власти нацистов и внедрения фашист­ской идеологии? Большинство немцев ощу­тило себя избранной расой, а фюрера — проро­ком, ведущим их к мировому господству, новому порядку и становлению сверхчеловека, воспетого Ницше. Такая установка была воспринята необычайно быстро и стала устойчивой. Этому способствовала разбалансировка общественного сознания, вызванная утра­той прежних идеалов, последствиями Первой мировой войны и унизительным положением Германии в результа­те Версальского мирного договора 1919 года. В народе было подавлено, но не вытравлено чувство собственного достоинства и желание проявить себя как великая нация.

Фашистская пропаганда нашла для себя благодатную почву. Она возбуждала в «арийцах» не только завышен­ную самооценку, но и уничижительное отношение к «не­дочеловекам» — представителям других народов и рас. Как писал руководитель «СС» Генрих Гиммлер: «Недо­человек — это биологически, на первый взгляд, полнос­тью идентичное человеку создание природы с руками, своего рода мозгом, глазами и ртом. Но это совсем иное, ужасное создание. Это лишь подобие человека, с челове­коподобными чертами лица, находящееся в духовном от­ношении гораздо ниже, чем зверь. В душе этих людей царит хаос диких, необузданных страстей, неограничен­ное стремление к разрушению, примитивная зависть, са­мая неприкрытая подлость. Одним словом, недочеловек».

Такая четкая установка позволяла относиться ко мно­гим народам хуже, чем к животным, бесстрастно убивать миллионы мирных людей и производить колоссальные разрушения, «обуздав» свои страсти настолько, что они лишились человеческого чувства сострадания. Кстати сказать, существование большого количества нищих и бомжей вырабатывает привыкание горожан (в особен­ности детей) к бедам других людей, своих ближних. Так происходит в том случае, если количество изгоев общест­ва не уменьшается. Складывается отношение к ним как к недочеловекам, которых можно, а то и нужно физически уничтожать; вырабатывается установка на бесчеловеч­ность.

Многое из того, что относится к психосфере отдель­ной личности, распространяется и на общество. Многое зависит от тех условий, в которых функциониру­ет и общество, и личность. Например, эволюция техно­сферы, накладывает свой отпечаток на весь образ жизни и предопределяет многие процессы в культуре не только материальной, но и духовной.

Потребности, которыми руководствуется личность, могут стать общественными ориентирами. Вос­пользуемся классификацией потребностей, предложен­ной американским психологом А. Маслоу. На нижних ступенях на­ходятся биологические потребности, затем социальные, а на высших ступенях — самоуважение и, наконец, само­актуализация («полное использование талантов, способ­ностей, возможностей»). В общем, потребности делятся на материальные, без удовлетворения кото­рых невозможно жить, и духовные, без которых нельзя жить по-человечески, гуманно и творчески.

«Я представляю себе самоактуализировавшегося че­ловека, — писал А. Маслоу, — не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничего не отнято. Средний человек — это полное человеческое существо, с заглушенными и подав­ленными способностями и одаренностями».

К сожалению, людей с деформированной психосферой подавляющее большинство. Индивидуалисты считают, что ви­ной всему личность, коллективисты ссылаются на соци­альные условия. Хотя сказываются, прежде всего, самые общие принципы человеческого бытия в техносфере, ко­торая властно меняет общественное сознание.

«Самоактуализированные люди, — по мнению Маслоу, — без единого исключения, вовлечены в дело, вы­ходящее за пределы их шкурных интересов, в нечто вовне себя». Такое обобщение сделано им в результате психо­логического изучения целого ряда личностей, отнесен­ных к этой категории.

А что происходит с обществом, ориентирован­ным только на «шкурные интересы», на максимальное удовлетворение физиологических и некоторых других материальных потребностей? Даже если в нем будут находиться и те, кто сможет само­реализоваться, оно как единое целое будет психически не­здоровым. Подавленные способности и одаренности бу­дут способствовать распространению неврозов, так же как взаимная борьба личностей, желающих полнее реа­лизоваться в условиях острой конкуренции.

Дети очень часто предпочитают игру обеду. Талантли­вая личность готова мириться с лишениями ради творче­ства (чем она обычно и отличается от бездарей). Прими­тивные потребности далеко не всегда доминируют над высшими. Глупо противопоставлять одни другим, так же как материальное духовному. Дело не в том, «что глав­ней». Нелепая постановка вопроса исключает разумный ответ.

Что проис­ходит при недостаточном удовлетворении духовных по­требностей? Человек компенсирует свою духовную нищету максимальным материальным богатством. Возникает ком­плекс «людоедки Эллочки» (из «12 стульев» И. Ильфа и Е. Петрова), идеалы которой ориентированы на заморскую миллионершу. И уже не беда, что словарный запас сведен к минимуму, равно как работа интеллекта. Четкая установка определила смысл жизни.

Что будет, когда станет ясно, что уста­новку реализовать не удается? Произойдет катастрофа сознания, угрожающая лишением рассудка (точнее, того, что от него осталось), наркотическим отрешением от собственной личности или самоубийством более радикальными способами.

Вот и в нашей стране за последние полтора десятилетия резко возросло количество психи­ческих заболеваний, употребление наркотиков и число самоубийств. Крушение общественной установки — страш­ная национальная катастрофа. И до сих пор главенствует у нас и укореняется в сознании если не всех, то наиболее предприимчивы, комплекс «людоедки-Эллочки».

...Кому-то из читателей может показаться излишней «политизация» изложения, переход от вечных тайн бытия к текущим событиям, к нашей современной жизни с ее насущными проблемами. Но я убежден: какими бы ни были наши абстрактные рассуждения, они останутся бессмысленной тратой умственных сил, если никак не сопряжены с конкретными судьбами людей, народов, цивилизаций. Меня, помимо всего прочего, тревожит судьба России, нашего народа и нашей культурой (конечно же, в контексте мировой истории).

Нам, ныне живущим, необходимо осознать прежде всего то, что происходит вокруг. И слишком многое не предвещает ничего хорошего.

Заманчиво объяснять аномалии общественной жизни у нас наследием тоталитаризма. Тем более что власть захватили под видом православных демократов выходцы из рядов партийных воинствующих атеистов. Они — лжеверующие, а потому легко отрекаются от своих убеждений ради богатства и власти. Не случайно в Апокалипсисе сказано, что Антихрист придет в личине христианина и пророка, тем самым, соблазняя многих. Таков один из обликов сатанизма — наиболее опасный.

Даже неверие в Бога или признание Христа человеком еще не свидетельствует о сатанизме. Нет олицетворенного бога в буддизме; пророком (человеком) считается Иисус Хрис­тос в исламе. Атеизм — это вера в небытие Всевышнего и ангелов, а тем более — сатаны и бесов. При атеизме возвеличивается человек вообще или какая-то его соци­альная разновидность: интеллигент, буржуй, пролета­рий, «белокурая бестия», строитель коммунизма.

Идея социальной справедливости, провозглашенная коммунистами (и анархистами), вполне христианская, в отличие от сатанинских призывов к личному обогаще­нию всеми средствами. Был совершенно прав православный философ отец Сергий Булгаков, утверждая: «И в социализме, как и по всей линии нашей культуры, идет борьба Христа и Антихриста...»

Только ложью и лицемерием объяснялись призывы прежде всего американской пропаганды уничтожать атеистическую Россию-СССР как «империю зла». Таково поистине антихристово разжигание зло­бы, ненависти. Как тут не вспомнить, что первая в мире церковь Сатаны официально зарегистрирована в 1966 го­ду в Сан-Франциско. Не случайно в США существует много изуверских сект и выпускается огромное количество кинофильмов, демонстрирующих, а то и смакую­щих деяния ведьм и колдунов, черные мессы, некрофи­лию и каннибализм, всевозможные сексуальные патоло­гии. Сейчас все это распространилось по нашей стране, несмотря на большой авторитет Православной Церкви.

Значит, все дело не в той или иной религии — православии, католичестве, исламе, буддизме, атеизме — а в каких-то общих глобальных факторах. Они сопряжены с историей земных цивилизаций, ступивших на жестокий, алчный, эгоистичный путь Каина. Именно он привел к современной технической цивилизации и ее продукту — техногенному человеку.

Он превращает живую биосферу в механическую техносферу во имя личного благополучия. Его не беспокоят бедствия ни своего народа, ни большинства населения земного шара. Для него природа и люди — сред­ство для удовлетворения своего похотливого стремления к богатству и власти.

Так утверждается торжество сатанизма. Этому служит даже возвышенная тяга к творчеству. Величайшие достижения научно-технического прогресса воплощают­ся в военную технику и технологию уничтожения. По­знание атома претворилось в ядерное оружие; стремле­ние к звездам — в межконтинентальные ракеты и засорение околоземного космоса; Интернет стано­вится средством загрязнения психосферы информацион­ными отбросами, дезинформацией и фрагментарными сведениями, формирующими шизоидное мышление, так же как многочисленные теле­визионные «капитал-шоу».

Складывается безрадостная картина торжествующего зла. Как ему противостоять?

Полагаю, нет смысла давать назидательные рекомен­дации. Вдумчивый читатель выработает на этот счет соб­ственную точку зрения, исходя из своих наклонностей, идеалов. Каждому из нас изначально дарована свобода выбора: между высоким и низким, благородным и под­лым, честностью и продажностью, правдой и ложью, преодолением и приспособлением, верой и суеверием.

Что предпочитаете вы?

Обдумывая то, что происходит вокруг, прослеживая пути технической цивилизации, сознавая ее ускоряющееся движение к глобальной катастрофе, задаешь себе вопрос: разве таково предназначение человека и человечества?! Есть ли какой-то смысл во всем этом?

Ответ, мне кажется, бесполезно искать в книгах, даже священных. Конечно, надо учитывать мнения авторитетных мыслителей — религиозных учителей, философов, ученых; сопоставлять различные точки зрения, сверять их с имеющимися фактами, продумывать историю человечества или даже всю историю жизни на Земле. Только не следует тешить себя надеждой получить единственно верный ответ.

Во-первых, каждый из нас смертен. Из ныне живущих никто не доживет до трагического или счастливого финала человечества, а в момент своей смерти делать какие-то выводы поздно. Так что проверить любой прогноз невозможно.

Во-вторых, свобода выбора предоставлена — в принципе — не только любому из живущих. Она имеется и у всего рода человеческого, у каждой цивилизации.

Предназначение человечества, как любого из нас, — самостоятельно определять свою жизнь и судьбу.

Делается это не обязательно сознательно. Своими помыслами и поступками в прошлом и настоящем мы вольно или невольно определяем то, что произойдет рано или поздно.

Какие мы, таким будет и наше будущее.

Дата добавления: 2015-08-27