М.Л.Гаспаров. ЭПИГРАФсм. Рама произведения.

ЭПИГРАФ см. Рама произведения.

ЭПИЗОД (греч. epeisodion — вставка) — относитель­
но самостоятельная единица действия эпических, лиро-
эпических и драматических произведений, фиксирующая
происшедшее в замкнутых границах пространства и вре­
мени. Э. могут соответствовать основным звеньям сюже­
та, но иногда компонент сюжета не развертывается в Э.
либо, напротив, подается в нескольких Э. Расположение
Э. в тексте — важная грань композиции произведения.
В древнегреческой драме Э. разделялись выступления­
ми хора. Впоследствии, получив наименование «картина»,
они стали выделяться в драматических произведениях на­
ряду с актами и явлениями. В.Е.Халшев

ЭПИЛОГ см. Рама произведения.

ЭПИСТОЛЯРНАЯ ЛИТЕРАТУРА (греч. epistole — послание, письмо)—переписка, изначально задуманная или позднее осмысленная как художественная или публицисти­ческая проза, предполагающая широкий круг читателей. Такая переписка легко теряет двусторонний характер, пре­вращаясь в серию писем к условному или номинальному адресату. Однако именно ориентация на адресата, пусть во­ображаемого, составляет важный опознавательный признак Э.л., отличающий ее от записок и дневника.

В античности письма сочинялись как литературные произведения, их стиль и построение определялись ри­торикой, и строгую границу между частной перепиской

и эпистолярной стилизацией провести трудно, о чем свидетельствуют прославленные образцы Э.л.: письма Эпикура, Цицерона, Сенеки, Плиния Младшего. (Обре­тая стихотворную форму, у Горация, послания становятся поэтическим жанром и собственно к Э.л. уже не отно­сятся). Сознательное художественное использование стилистических возможностей переписки (приближение к разговорному языку, лирический подтекст, аллюзии, внесение оттенков социально-языковой характеристи­ки) отличает Э.л. софистов (эпистолярные сочинения Алкифрона, в т.ч. вымышленная переписка комедиог­рафа Менандра с его возлюбленной Гликерой). Есте­ственная для писем дидактическая тенденция становится основной функцией в посланиях апостолов (Новый Завет) и отцов церкви (Августин; см. Патристика). Э.л. — веду­щий жанр византийской публицистики (письма Фотия). В средневековой Европе межмонастырская переписка была средством публичной богословской полемики. Сво­еобразным заключением средневековой Э.л., одновремен­но предваряющим эпоху Реформации, служат «Письма светлых людей» (1514) И.Рейхлина и особенно «Письма тёмных людей» (1515-17), где пародируется как интим­ное, так и дидактическое послание. Традицию средневе­ковой публичной полемики продолжают письма М.Люте­ра. Образцами русской публицистики времен Московского царства служат переписка Ивана IV с кн. А.М.Курбским и письма протопопа Аввакума. Для Э.л. Возрождения ха­рактерны письма П.Аретино, где специфика переписки формирует сатирические приемы разоблачения пороков. В 17-18 вв. форма Э.л. используется как способ придания непосредственности интеллектуальному общению («Пись­ма к провинциалу», 1656-57, Б.Паскаля; письма маркизы де Севинье к дочери, опубл. 1726; переписка Вольтера; «Письма к сыну», 1774, Ф.Честерфилда). Особо следует вы­делить «Дневник для Стеллы» (1710-13) Дж.Свифта: собра­ние частных писем, фактически открывающее историю английского социально-психологического романа. Эпис­толярные вкрапления изначально обогащали состав ро­мана — по сути своей синтетического повествовательного жанра; использование эпистолярной формы как способа по­вествования породило особую жанровую разновидность, иногда называемую эпистолярным романом. Сколько-нибудь определенной содержательной эпистолярной специфики она не имеет. После заведомо вымышленных «Персидских пи­сем» (1721), философского романа Ш.Монтескье, эписто-лярно-романическое построение становится все более привычным в европейских литературах: романы «Памела» (1740) и «Кларисса» (1747^8) С.Ричардсона, «Путешествие Хамфри Клинкера» (1771) Т.Смоллетта, «Юлия, или Новая Элоиза» (1761) Ж.Ж.Руссо, «Страдания молодого Вертера» (1774) И.В.Гёте, «Опасные связи» (1782) П.Ш.де Лакло.

Очерково-документальные «Письма русского путеше­ственника» (1791-95) Н.М.Карамзина и письма из Фран­ции Д.И.Фонвизина П.И.Панину («Записки первого путе­шествия», 1777-78) положили начало освоению традиций Э.л. в России. Ее развивал И.М.Муравьёв-Апостол и стре­мился «влить» в беллетристику А.С.Пушкин («Роман в письмах», 1829; «Марья Шонинг», 1834). Дидакти­ческое направление Э.л. продолжали М.С.Лунин («Письма из Сибири», 1836-40), П.Я.Чаадаев («Фи­лософические письма», 1829-31), Н.В.Гоголь («Выбран­ные места из переписки с друзьями», 1847), А.И.Герцен («Письма из Франции и Италии», 1847-52), В.П.Боткин («Письма об Испании», 1847-49). Опыт и форма Э.л.

Дата добавления: 2015-08-20