ЭКСПРЕССИОНИЗМ. и ясное воссоздание философского конфликта, которым определяется действие

и ясное воссоздание философского конфликта, которым определяется действие, композиция, отбор и расстановка персонажей. Вместе с тем ни Камю, ни Сартром искусст­во не воспринималось как иллюстрация их теоретических положений. По словам Камю, искусство незаменимо, по­скольку оно единственный способ донести в образах то, в чем «нет смысла». В первые послевоенные десятилетия Э. широко затронул литературы многих стран Европы, а также американскую (Дж.Болдуин, Н.Мейлер, У.Стай-рон) и японскую (Абэ Кобо) литературу, каждый раз со­относясь с проблематикой, представляющей наибольшую актуальность и значительность для данной культуры, и с художественной традицией, которая в ней преобла­дала. Об исчерпанности Э. в 1960-е заявили его наи­более серьезные литературные оппоненты, в частно­сти, приверженцы «нового романа» и театра абсурда (см. Абсурдизм). Точку в его истории поставило в 1960-е молодежное движение протеста (контестация), которого дало мощный стимул развитию неоавангардистских те­чений (см. Авангардизм).

Лит.: Великовскип С. Грани «несчастного сознания»: Театр, проза,
философская эссеистика, эстетика А.Камю. М., 1973; Камю А. Творче­
ство и свобода. М., 1990; Андреев ЛТ. Жан-Поль Сартр: Свободное со­
знание и XX век. М., 1994; Сартр Ж.П. Ситуации. М., 1997; Pollmann E.
Sartre und Camus: Literaturder Existenz. Stuttgart, 1971. A.M.Зверев

ЭКЛОГА (греч. ekloge" — выборка) — в античной литературе так первоначально обозначалось отдельное («избранное») стихотворение небольшого объема и про­извольного содержания. После сборника «эклог» римс­кого поэта Вергилия (70-19 до н.э.), написанных в под­ражание идиллиям Феокрита, Биона и Мосха, который был назван «Буколики», понятие «Э.» закрепляется преимущественно (но не только) за произведениями буколической, пастушеской тематики. Э., как она сло­жилась в творчестве Вергилия, оказала решающее влияние на пасторальную традицию последующих веков, оформив те черты жанрового канона, которые сохра­нялись до 18 в.: условные пастухи условной Аркадии, служащие для выражения некоторого, не имеющего прямого отношения к их пастушескому состоянию, смысла. Такому восприятию жанра в немалой степени способствовала комментаторская традиция со времен Сервия (4 в.), предположившего, что под именем Ти-тира в первой Э. (а именно с нее веками начиналось обучение латинскому языку) поэт подразумевает себя, а пасторальная umbra, тень над отдыхающим Титиром, знаменует покровительство Августа. По Сервию, Вер-гилиевы Э. выше наивных идиллий Феокрита: они под­разумевают больше того, о чем говорят. Возможность аллегорического истолкования, однако, была заложена и у самого Вергилия. В то время как местом действия идиллий Феокрита являются родные ему цветущие Си­цилия и Кос, а его героями — грубоватые, почти всегда смешные, носящие привычные греческие имена пас­тухи, немного идеализированные, но похожие на си­цилийских и косских рабов-козопасов, Вергилий пе­реносит действие и своих пастухов, греческие имена которых звучат уже экзотически, в Аркадию — но не горную область в центральной части Пелопоннеса, а в идеальную — роскошную, благоуханную и отда­ленную: «именно из-за отдаленности Аркадия сразу становится страной не реальной, а условной и ска­зочной, «пейзажем души» (Гаспаров, 14). Окончатель-

но оформляется у Вергилия и характерный топос — идеальный ландшафт, «locus amoenus» («приятный уголок»), который у Феокрита с его изобилующими природными под­робностями описаниями, включающими упоминания птиц, насекомых, разных трав, цветов и деревьев был еще вполне реальным пейзажем. Этот топос, впервые выде­ленный немецким ученым Э.Р.Курциусом («Европейская литература и латинское средневековье», 1948), включает в себя дерево или группу деревьев, луг, ручей; к ним мо­гут быть добавлены пение птиц, цветы, легкое дунове­ние ветерка; он и составляет условный природный фон, на котором разыгрывается действо новоевропейской па­сторали, ставшей дальнейшей судьбой Э. Понятие «Э.» продолжает жить и в литературе 20 в., причудливо со­храняя в себе весь комплекс накопленных многовековой историей жанра ассоциаций. Таковы «Полевая эклога» (1965), «Эклога 4-ая (зимняя)» (1977) и «Эклога 5-ая (лет­няя) (1981) И.А.Бродского.

Лит.: Гаспаров М.Л. Вергилий — поэт будущего // Вергилий.
Буколики Георгики. Энеида. М., 1979; Jones R.F. Eclogue types in
English poetry of the eighteenth century // Journal of English and Germanic
philology. Urbana, 1925. Vol. 24; Leech E. W. Virgil's eclogues: Landscapes
of experience.Ithaca (N.Y.), 1974; Patterson A. Pastoral and ideology:
Virgil to Valery. Berkeley; Los-Angelos, 1987. Т.Г.Юрченко

ЭКСЛИБРИС (лат. ex libris — из книг) — книж­ный знак, бумажный ярлык, наклеиваемый владель­цами библиотек на книгу (обычно на внутреннюю сто­рону переплета) и указывающий на принадлежность книги определенному лицу или библиотеке. Родина Э. — Германия (А.Дюрер). В России Э. появился при Петре I. На развитие искусства Э. оказали влияние А.Матисс, Ф.Мазерель, А.Н.Бенуа, М.В.Добужинский, М.А.Врубель, В.М.Васнецов, В.А.Фаворский и др.

Лит.: Иваск У.Г. Описание русских книжных знаков. М., 1905-18. Вып. 1-3; Ласунскип О.Г. Книжный знак: Некоторые проблемы изучения и использования. Воронеж, 1967; Минаев Е.Н., Фортинс-кий СП. Экслибрис. М., 1970.

ЭКСПОЗИЦИЯ см. Композиция.

ЭКСПРЕССИОНИЗМ (лат. expressio — выраже­ние) — направление в искусстве и литературе стран Запа­да первой четверти 20 в. Наибольшее развитие Э. получил в немецкой культуре, однако схожие веяния различимы в творчестве художников, музыкантов, кинематографистов, поэтов, драматургов других стран, включая США и Рос­сию. Термин предложен издателем журнала «Штурм» Х.Вальденом в 1911. «Штурм» и «Акцион» стали основ­ными журналами новой школы. Их издание окончательно прекратилось в 1933, когда победивший в Германии фа­шизм объявил творчество приверженцев Э. разновиднос­тью «дегенеративного искусства», подлежащего запрету, тем более что многие его представители придерживались левых и коммунистических взглядов.

Эстетика Э. последовательно воплощала идею ради­кального изменения изобразительного языка, которое ста­ло необходимостью перед лицом реальности 20 в., озна­меновавшейся глубокими сдвигами в мироощущении. Э. принадлежал широкому художественному движению, обобщенно называемому авангардом. Оно возвестило пе­ресмотр доминирующих представлений о творчестве как объективном постижении жизни, воссоздаваемой в пластич­ных, узнаваемых формах. Разрыв с традициями искусства

39*

---

Дата добавления: 2015-08-20