Ценность художественная

а также «Дополнительный список» на 152 позиции — от стихов А.АЛхматовой и романов Н.С.Лескова до «Дон Кихота» Сервантеса и басен Лафонтена и Эзопа. Этот «Ру­ководящий каталог» воспроизведен в «Российском литера­туроведческом журнале» (1994. № 4). Тоталитарное госу­дарство учредило официальный орган Ц. под названием Главлит (существовал с 6 июня 1922 до 1990). С середины 1930-х политический контроль в области культуры, литера­туры, искусства осуществляли Агитпроп ЦК ВКП(б), НКВД и Главлит в постоянном взаимодействии. Советская Ц. ис­пользовала многообразные формы надзора за печатной про­дукцией. Запрещались упоминания имен эмигрантов, дис­сидентов, исключенных из партии и прочих «неугодных» лиц. Основные задачи Главлита состояли в отслеживании идеологической направленности литературы в соответствии с принципом партийности, в борьбе с эзоповым языком в литературе. Особой функцией Ц. было противодействие поступлению зарубежных изданий в СССР.

Царская Ц. нанесла существенный ущерб русской литературе. От нее страдали произведения Радищева и Пушкина, Грибоедова и Гоголя, Достоевского и Тол­стого. Не менее сурово поступала она и с В.В.Розано­вым, Д.С.Мережковским, К.Д.Бальмонтом. Советская Ц. нередко оказывалась суровее царской Ц. (постановле­ние ЦК ВКП(б) об А.Ахматовой и М.Зощенко в 1946). Цензурный запрет мог сочетаться с репрессиями про­тив писателей и литературоведов, исключением их из Союза писателей и высылкой за пределы страны.

Лит.: Скабичевский A.M. Очерки истории русской цензуры: (1700-
1863). СПб., 1892; Лемке М.К. Эпоха цензурных реформ 1859-65 гг.
СПб., 1904; Он же. Николаевские жандармы и литература 1826-1855 гг.
2-е изд. СПб., 1909; Блюм А.В. За кулисами «Министерства правды»:
Тайная история советской цензуры. СПб., 1994; Он же. Советская
цензура в эпоху тотального террора: 1929-1953. СПб., 2000; Houben И.
Polizei und Zensur. Berlin, 1926; Otto U. Die literarischeZensurals Problem
der Soziologie der Politik. Stuttgart, 1968. А.Н.Николюкин

ЦЕННОСТЬ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ — понятие, характеризующее назначение искусства и вызывающее повышенный интерес в последние десятилетия вследствие активного и целеустремленного обращения гуманитарных наук и философии к аксиологии (греч. axios — ценность и logos — слово, понятие). Понятие ценности появляется в философии И.Канта и получает разработку в трудах Р.Г.Лотце, В.Виндельбанда, Г.Риккерта, М.Вебера, Г.Ко-гена, М.Шелера, Н.О.Лосского. Аксиологический под­ход к произведению искусства выявляет присущие ему черты и свойства, которые при традиционном рассмотре­нии остаются в тени либо вовсе игнорируются: способ­ность вызывать чувство эстетического удовлетворения формой, гармонической соразмерностью, завершеннос­тью. Художественные творения в то же время причастны и даже подчинены феноменам внеэстетическим. По сло­вам М.П.Мусоргского, «художество должно воплощать не одну красоту» (Мусоргский М.П. Письма. М., 1984. С. 160). Суть искусства— в сопряжении художествен­ного с познавательными, нравственными, философски­ми, религиозными ценностями.

Автор художественного произведения выступает как носитель ценностных ориентации, которые воплощают­ся в произведении (прежде всего, в его эмоциональной настроенности: героической, трагической, юмористичес­кой) и «доносятся» до читателей. Ценностная ориента­ция — это доминанта человеческого сознания, изнутри

управляющая поступками, эмоциями, реакциями, спо­собная определять тип отношения человека к миру в целом, к социуму, к другим людям, к самому себе. Она может быть как интуитивной, так и рационально обо­снованной. Произведение не столько выражает социаль­но-классовые интересы писателя (таков ракурс марк­систского литературоведения), сколько становится откровением об авторском самоопределении, жизне-творческих импульсах, внутреннем росте, о «цельнос­ти — нецельности», «несломленности — сломленнос-ти», о способности человека «углубляться и отстаивать то, к чему он пришел» (Мандельштам Н.Я. Вторая кни­га. М., 1999. С. 336). Оно ценно и в тех случаях, когда свидетельствует о внутренней борьбе, искушениях, кри­зисах, тупиках, поражениях в жизни личности («Рыцарь на час», 1860, Н.А.Некрасова; «Старые письма», 1859, А.А.Фета; «Как тяжело ходить среди людей...», 1910, А.А.Блока). Творения искусства говорят не только об ав­торе, но и о том, что он осмыслил и воспроизвел: искус­ство запечатлевает картину мира, которая всегда имеет ценностную окраску. Весьма существенно художествен­ное воссоздание ценностных ориентации персонажей, которые могут быть либо ясно и четко ими осознанны­ми, претворенными в идеи и жизненные программы («герои-идеологи» Ф.М.Достоевского), либо предста­ют как некие интуиции и импульсы, как нечто неосоз­нанное, изначально присущее человеческой душе или воспринятое через традиционные формы жизни (герои повести Н.В.Гоголя «Старосветские помещики», 1835). Именно ценностные ориентации определяют облик изоб­ражаемых писателем лиц: формы сознания, выражающи­еся в монологах и диалогах, а также поступки, формы поведения, а в значительной мере — и черты наружнос­ти. Существенной гранью Ц.х. являются достижения пи­сателей в собственно речевой сфере. Произведение как речевое целое, во-первых, воссоздает индивидуальный, неповторимый стиль, несущий информацию о путях по­стижения мира, коммуникативных и творческих установ­ках автора. Во-вторых, художественная литература явля­ется вместилищем и важнейшим средоточием богатств национального языка, оказывая, в свою очередь, влияние на формирование его норм. В России нормы литератур­ного языка были выработаны в произведениях Н.М.Ка­рамзина и А.С.Пушкина.

Ценностный мир автора и его персонажей воспри­нимается читателями по-разному. Здесь возможны и при­ятие ценностей произведения, и их искажение, и прямая полемика с автором и его героем. Принципиально раз­личны оценки поведения пушкинской Татьяны в заклю­чительной главе романа «Евгений Онегин», высказанные В.Г.Белинским, Д.И.Писаревым, Достоевским, В.В.Набо­ковым. Апология Ивана Карамазова и Ставрогина (ста­тья Н.А.Бердяева «Ставрогин». — Русская мысль. 1914. № 5) в русской критике Серебряного века не согласует­ся с творческой волей Достоевского. В эпохи радикаль­ных общественных переворотов, резких культурных сломов и разрывов отвергаются целые пласты художествен­ного наследия («Разрушение эстетики», 1865, Писарева, негативная оценка М.Горьким праведников Достоевс­кого, футуристические призывы «бросить» классиков «с парохода современности», попытки В.И.Ленина ис­толковать Л.Н.Толстого как «зеркало русской револю­ции»). В эволюции литературы и искусства преломилась историческая динамика ценностных представлений: пе-

«ЦЕХ ПОЭТОВ»

реход от религиозных ценнностей к светским, от безус­ловных и всеобщих к условным и необязательным. При этом различимы эпохи мирные, органические, стабили­зирующие тот или иной мир Ц.х., и эпохи кризисов, ра­дикальной переоценки, каков исполненный трагизма «постницшеанский» 20 в.

Лит.: Шитов И.П. Природа художественной ценности. Киев, 1981; Котельников В.А. От литературно-художественной оценки к проблеме ценности: (Русская критика в 1820-1830 годы) // Вопро­сы теории и истории русской литературной критики XIX века. Курск, 1981; Любимова Т.Б. Аксиологическое построение произведения ис­кусства// Эстетические исследования: Методы и критерии. М., 1996.

Дата добавления: 2015-08-20