И. Б. Роднянская

ХУДОЖЕСТВЕННОСТЬ — сложное сочетание ка­честв, определяющее принадлежность плодов творческо­го труда к области искусства. Для X. существен признак завершенности и адекватной воплощенности творческого замысла, того «артистизма», который является залогом воздействия произведения на читателя, зрителя, слуша­теля. Ср. у Ф.М.Достоевского: «Художественность, на­пример, хоть бы в романисте, есть способность до того ясно выразить в лицах и образах романа свою мысль,

что читатель, прочтя роман, совершенно так же пони­мает мысль писателя, как сам писатель понимал ее, со­здавая свое произведение. Следственно, попросту: ху_я дожественность в писателе есть способность писать хорошо» («Об искусстве». М., 1973. С. 68-69). С X. со­ответственно связаны представления об органичности, цельности, непреднамеренности, творческой свободе, оригинальности, вкусе, чувстве меры и пр. Другими словами, понятие «X.» подразумевает становление про­изведения в согласии с идеальными нормами и требова­ниями искусства как такового, предполагает успешное разрешение и преодоление противоречий творческого процесса, ведущего к созданию произведения как орга­нического единства (соответствия, гармонии) формы и содержания.

У порога творчества стоит противоречие между ес­тественной человеческой субъективностью автора-ху­дожника и, с другой стороны, его стремлением сообщить созидаемой художественной реальности самодовлею­щее, объективное бытие. А.П.Чехов замечает в письме к начинающей писательнице: «Как-то писал я Вам, что надо быть равнодушным, когда пишешь жалостные рассказы. И Вы меня не поняли. Над рассказами можно и плакать, и стенать, можно страдать заодно со своими героями, но полагаю, нужно это делать так, чтобы чита­тель не заметил. Чем объективнее, тем сильнее выходит впечатление» («О литературе». М, 1955. С. 161). Иско­мая объективность является не особенностью художе­ственного л*е/яос)д, направления, стиля или литературного рода, эюанра (эпоса, романа), а именно общим условием X., предполагающим, что авторская точка зрения, «пред­мет любви автора» (J1.Н.Толстой) дает о себе знать не декларативно, а в самоочевидности созданного. Тайна художественной объективности коренится в умении от­торгнуть свои творческие намерения от психологически произвольного источника, как бы отказаться от интим­ной связи с ними, чтобы обрести их в художественной инаковости. Такое выделение замысла из душевного мира и житейской памяти творца в образную данность откры­вает чисто артистическую перспективу: сочетать волне­ние со спокойным сосредоточенным взглядом «извне», необходимым для художественной работы.

Здесь вступает в силу противоречие между неопре­деленным многообразием возможностей, таящихся в замысле произведения, и по необходимости единичным, уникальным бытием завершенного предмета искусства, наделенного хотя и многозначным, не выразимым поня­тийно, но вполне определенным смыслом. Чтобы проде­лать этот путь от неопределенности к определенности, художник должен как-то возобладать над хаотическим изобилием творческой фантазии. Достоевский, перед кем эта проблема вставала особенно остро («обилие плана — вот главный недостаток»), замечал: «Чтобы написать роман, надо запастись прежде всего одним или несколькими сильными впечатлениями, пережитыми сердцем автора действительно. В этом дело поэта. Из этого впечатления развивается тема, план, стройное це­лое. Тут дело уже художника...» («Об искусстве». 1973. С. 458). Писатель говорит здесь о кристаллизации — из беспорядка смутных поэтических зачатий — руководя­щего принципа, внутренней формы, т.е. художественно определенного пути к целому. И действительно, разница между мечтателем-дилетантом, «поэтической натурой», и собственно художником состоит именно в способности

Дата добавления: 2015-08-20