Футуризм

Frontier in American literature and the American West. N. Y., 1965; Folson J.
The American Western novel. New Haven, 1966; Allen W. The urgent West.
The American dream and the modern man. N. Y. 1969; Slotkin R. Regeneration
through violence: The mythology of American frontier, 1600-1800. N.Y.,
1973. Б.А.Гиленсон

ФРОТТОЛА (ит. frottola—шутка, выдумка)—малый
стихотворный жанр итальянской литературы 14-15 вв., от­
носящийся к поэзии нелепицы и имеющий фольклорные
истоки. Представляет собой 6-8 строчные строфы с риф­
мовкой cdcdda, cdcddeea и рефреном (рифмовка abba,
abab). Для Ф. как жанра словесной комики характерны
бурлескное нанизывание бессвязных мыслей, игра сло­
вами и выражениями, за внешним алогизмом которых
скрывались намеки на злобу дня. Среди обращавшихся
к Ф. поэтов 14 в. — Ф.Саккетти, А.Ванноццо, Антонио
да Феррара, Ф.Петрарка. Другое название Ф. — бар-
целетта. т.ю.

ФУТУРИЗМ (лат. fiiturum — будущее) — одно из течений в искусстве авангарда 20 в. Наиболее полно реализован в формалистических экспериментах худож­ников и поэтов Италии и России (1909-21), хотя после­дователи Ф. были в Испании (с 1910), Франции (с 1912), Германии (с 1913), Великобритании (с 1914), Португа­лии (с 1915), в славянских странах; в Нью-Йорке в 1915 выходил экспериментальный журнал «291», в Токио — «Футуристическая школа Японии», в Аргентине и Чили существовали группы ультраистов (см. Улыпраизм), в Мек­сике — эстридентистов. Ф. провозгласил демонстратив­ный разрыв с традициями: «Мы хотим разрушить музеи, библиотеки, сражаться с морализмом», — утверждал итальянский поэт Ф.Т.Маринетти (1876-1944) со стра­ниц французской газеты «Фигаро» 20 февраля 1909 (Манифесты итальянского футуризма / Пер. В.Шерше-невича. М., 1914. С. 7-8). Маринетти — признанный основатель Ф. Он выводил Ф. за пределы собственно художественного творчества — в сферу социальной жизни (с 1919 как сподвижник Б.Муссолини он провоз­глашал родственность Ф. и фашизма; см. его «Futurismo efascismo», 1924).

В России первый манифест итальянского Ф. был переведен и опубликован в петербургской газете «Ве­чер» 8 марта 1909; благожелательный отклик появился в журнале «Вестник литературы» (1909. № 5). Эстетичес­кие идеи итальянских футуристов оказались созвучны­ми поискам художников братьев Д. и Н.Бурлюков, М.Ф.Ларионова, Н.С.Гончаровой, А.Экстер, Н.Кульбина, М.В.Матюшина и др., став в 1908-10 предысторией рус­ского Ф. Новый путь поэтического творчества был впер­вые указан в напечатанной в Петербурге в 1910 книжке «Садок Судей» (братья Бурлюки, В.Хлебников, В.Камен­ский, Е.Гуро). Осенью 1911 они вместе с В.Маяковским и Кручёных составили ядро литературного объединения «Гилея» (будущие кубофутуристы). Им принадлежит и самый хлесткий манифест «Пощечина общественно­му вкусу» (1912): «Прошлое тесно: Академия и Пушкин непонятнее иероглифов», и потому следует «бросить» Пушкина, Достоевского, Толстого «с Парохода совре­менности», а вслед за ними и К.Бальмонта, В.Брюсова, Л.Андреева, М.Горького, А.Куприна, А.Блока, И.Буни­на. Будетляне (неологизм Хлебникова) «приказывали» чтить «права» поэтов «на увеличение словаря в его объе­ме производными и произвольными словами (Слово-

новшество)»; они предсказывали «Новую Грядущую Красоту Самоценного (самовитного) Слова» (Русский футуризм, 41). История русского Ф. складывалась из взаимодействия и противоборства четырех основных группировок: 1) «Гилея» — с 1910 Московская школа «бу-детлян», или кубофутуристов (сборники «Дохлая луна», 1913; «Затычка», «Молоко кобылиц», «Рыкающий Пар­нас», все 1914); 2) Петербургская группа эгофутуристов (1911-16) — И.Северянин, Г.В.Иванов, И.В.Игнатьев, Грааль-Арельский (С.С.Петров), К.К.Олимпов, В.И.Гне-дов, П.Широков; 3) «Мезонин поэзии» (1913) — группа московских эгофутуристов «умеренного крыла»: В.Г.Шершеневич, Хрисанф (Л.Зак), К.А.Большаков, Р.Ивнев, Б.А.Лавренев (их сборники — «Верниссаж», «Пир во время чумы», «Крематорий здравомыслия»); 4) «Центрифуга» (1913-16) (преемственная от петербург­ского эгофутуризма) — С.П.Бобров, И.А.Аксёнов, Б.Л.Па­стернак, Н.Н.Асеев, Божидар (Б.П.Гордеев); их сборни­ки — «Руконог» (1914), «Второй сборник Центрифуги» (1916), «Лирень» (Харьков, 1914-20).

Термин Ф. (точнее — эгофутуризм) применительно к русской поэзии впервые появился в 1911 в брошюре Северянина «Ручьи в лилиях. Поэзы» и в названии его сборника «Пролог «Эго-футуризм». В январе 1912 в ре­дакции ряда газет была разослана программа «Акаде­мия эгофутуризма», где в качестве теоретических основ провозглашались Интуиция и Эгоизм; в том же году вышла брошюра «Эпилог «Эго-футуризм», отметившая уход из объединения Северянина. Главой эгофутуризма стал Игнатьев. Он организовал «Интуитивную ассоциа­цию», напечатал девять альманахов и ряд книг эгофуту­ристов, а также выпустил четыре номера газеты «Пе­тербургский глашатай» (1912) (см. сборники «Орлы над пропастью», 1912; «Засахаре Кры», «Всегдатай», «Раз­вороченные черепа», все — 1913). В 1913-16 продолжали выходить альманахи издательства «Очарованный стран­ник» (десять выпусков). Дольше всех приверженность иде­ям «интуитивного индивидуализма» демонстрировал Олимпов.

Против гладкой певучести шуршащих шелком «поэз» петербургских эгофутуристов восстали московские «бу-детляне»-речетворцы. В своих декларациях они провоз­глашали «новые пути слова», оправдывая затруднен­ность эстетического восприятия: «Чтоб писалось туго и читалось туго, неудобнее смазанных сапог или грузо­вика в гостиной»; поощрялось использование «полуслов и их причудливых хитрых сочетаний (заумный язык)» (Кручёных А., Хлебников В. Слово как таковое. М., 1913. С. 46). Союзниками поэтов выступали художники-аван­гардисты («Бубновый валет», «Ослиный хвост», «Союз молодежи»), да и сами поэты — Д.Бурлюк, Кручёных, Маяковский, Гуро — были еще и художниками. Тяготе­ние к кубизму было тесно связано с признанием канона «сдвинутой конструкции» (наложение объемов, кубов, треугольников друг на друга). Поэтика «сдвига» в литера­турном творчестве поощряла лексические, синтаксичес­кие, смысловые и звуковые «смещения», резко нарушав­шие читательские ожидания (использование снижающих образов и даже вульгарных слов там, где традиция дикто­вала возвышенную лексику).

В подходе «буцетлян» к словотворчеству обнаружились две тенденции: одна вела к самым крайним формам экспе­риментаторства (Бурлюк, Кручёных), другая — к преодо­лению Ф. (Маяковский, Каменский, Гуро). Однако и те

37*

«ФЬЮДЖИТИВИСТЫ»

и другие опирались на Хлебникова, ведущего теоретика Ф. Он отказался от силлабо-тонического стихосложения, пересмотрел и пересоздал поэтическую фонетику, лекси­ку, словобразование, морфологию, синтаксис, способы организации текста. Хлебников поддерживал устремле­ния «будетлян» к преобразованию мира средствами по­этического языка, участвовал в их сборниках, где публи­ковались его поэма «И и Э» (1911-12), «музыкальная» проза «Зверинец» (1909), пьеса «Маркиза Дезэс» (1910, разговорный стих, оснащенный редкостными рифмами и словообразованиями) и др. В сборнике «Ряв!» (1914) и в «Изборнике стихов. 1907-1914» (1915) поэт наибо­лее близок к требованиям кубофутуристов — «подчерк­нуть важное значение всех резкостей, несогласов (дис­сонансов) и чисто первобытной глупости», заменить сладкогласие горькогласием. В листовке «Декларация слова как такового» и в статье «Новые пути слова» (см. сборник трех поэтов — Кручёных, Хлебникова, Гуро «Трое». СПб., 1913). Кручёных вульгаризировал воспри­нятую у Хлебникова идею «заумного языка», истолко­вывая ее как индивидуальное творчество, лишенное общеобязательного смысла. В своих стихах он осуществил звуковую и графическую заумь. Поэтические откровения Хлебникова воспринял, откорректировал и приумножил Маяковский. Он широко вводил в поэзию язык улицы, раз­личные звукоподражания, создавал с помощью приставок и суффиксов новые слова — понятные читателям и слу­шателям в отличие от «заумных» неологизмов Кручёных. В противоположность эстетизации Северянина, Маяковс­кий, как и другие футуристы (Пастернак), добивался нуж­ного ему эффекта— остранения изображаемого—путем деэстетизации («душу выржу»). В 1915 общим в критике стало мнение о конце Ф. В декабре вышел альманах «Взял. Барабан футуристов» со статьей Маяковского «Капля дег­тя»: «Первую часть программы разрушения мы считаем завершенной. Вот почему не удивляйтесь, если в наших руках увидите вместо погремушки шута чертеж зодчего» (Поэзия русского футуризма, 623). В октябрьской рево­люции поэт увидел возможность осуществления своей главной задачи — с помощью стихов приближать будущее. Маяковский стал «комфутом» (коммунистом-футуристом); тем самым он резко разошелся с проектом жизнестроитель-ного искусства, который обосновывал высокопочитаемый им Хлебников. К 1917 понимание искусства как програм­мы жизни трансформировалось у Хлебникова в обобщен­но-анархическую утопию мессианской роли поэтов: вмес­те с другими деятелями культуры они должны создать международное общество Председателей Земного Шара, призванных осуществить программу мировой гармонии в «надгосударстве звезды» («Воззвание Пред­седателей Земного Шара», 1917). В период революци­онного переворота некоторые футуристы ощущали себя соучастниками событий и считали свое искусство «ре­волюцией мобилизованным и признанным».

После революции попытки продолжить Ф. были предприняты в Тифлисе: «заумь как обязательную фор­му воплощения искусства» утверждали члены группы «41°» — Кручёных, И.Зданевич, И.Терентьев. А на Даль­нем Востоке вокруг журнала «Творчество» (Владивос­ток — Чита, 1920-21) объединились во главе с теоре­тиком Н.Чужаком — Д.Бурлюк, Асеев, С.Третьяков, П.Незнамов (П.В.Лежанкин), В.Силлов, С.Алымов, В.Март (В.Н.Матвеев). Они искали союза с революци­онной властью; вошли в ЛЕФ.

Лит.: Поляков В. Русский кубофутуризм: Книги и идеи. М., 1995;
КрусановА. Русский авангард: Боевое десятилетие: 1907-1932. СПб.,
1996; Кручёных А. Наш выход: К истории русского футуризма. М., 1996;
Харджиев И. Статьи об авангарде. М., 1997. Т. 1-2; Поэзия русского
футуризма / Сост. В.Н.Альфонсов, С.Р.Красицкий. СПб., 1999; Рус­
ский футуризм: Теория. Практика. Критика. Воспоминания / Сост.
В.Н.Терёхина, А.П.Зименков. М., 1999; Бобринская Е.А. Футуризм. М.,
2000; Марков В. Ф. История русского футуризма. СПб., 2000; Futurismo:
Manifesti, proclami, interventi e documenti teorici del Futurismo, 1909-
1944.Firenze, 1980.T. 1^1; The Futurist imagination: Word+Image in Italian
futurism, painting, drawing, collage and free-word poetry. New Haven, 1983;
CalvesiM. Der Futurismus: Kunstund Leben. Koln, 1987; Russian Futurism
through its Manifestoes, 1912-1928. Ithaca; L., 1988. А.А.Ревякшш

«ФЬЮДЖИТИВИСТЫ» (англ. Fugitives) — группа литераторов и критиков, объединившихся вокруг журнала «Беглец» (The Fugitive. 1922-25). Их деятельность — пер­вая фаза того методологически оформившегося направ­ления англо-американской литературно-критической мысли, которое в дальнейшем получило название «новая критика». В 1920-е «Ф.» стали собираться в Вандербил-дском университете в г. Нэшвилл (штат Теннесси). Они оказали существенное влияние на пересмотр общей ли­тературной теории в США и преподавание литературы в университетах и колледжах. Руководителями и наибо­лее активными членами этой группы были Джон Кроу Рэнсом, Аллен Тейт, Роберт Пенн Уоррен, Доналд Дэ­видсон и позднее присоединившийся к ним Клинт Брукс. Среди других многочисленных имен наиболее заметны Эндрью Лайтл — романист, автор коротких рассказов, преподаватель истории письма, Мерилл Мур — психи­атр из Бостона и автор сонетов, Уильям Эллиотт — пе­дагог, Стэнли Джонсон — романист и администратор Вандербилдского университета. Благодаря деятельнос­ти «Ф.» американская южная литература вступила в пе­риод подъема после длительного застоя, вызванного поражением Юга в гражданской войне 1861-65.

На формирование группы «Ф.» оказала влияние ак­тивность поэтов США второго десятилетия 20 в. По­явились многочисленные поэтические журналы. Волна интереса к поэзии получила новый толчок благодаря де­ятельности Эми Лоуэлл в Бостоне, в Гринвич Вилледж, в Чикаго и быстро распространилась до Сан-Франциско. Университетские поэты и критики хотели сохранить идеа­лизированную патриархальную традицию южан. Они при­нялись за создание в своем воображении романтического идеала, базировавшегося на легенде об идиллическом Юге, законным выражением которого стала концепция «тради-ционального общества» (А.Тейт). Южные писатели объединились в Вандербилдском университете, чтобы создать свой печатный орган и выразить в нем свою программу. Идея создания журнала принадлежала Рэн-сому. Название журнала «Беглец» во многом определи­ло его эскапистский характер. «Ф.» стремились бежать и от современной им буржуазной цивилизации, проявив­шейся в насильственной индустриализации Юга, и от старого Юга, дискредитированного гражданской вой­ной, и от изысканно-утонченной культуры браминов, ставших ревнителями викторианских вкусов.

В 1940-е «Ф.» создали более или менее однородную эстетическую теорию, получившую название по одно­именной работе Рэнсома «Новая критика» (1941). На­звание сразу было принято в литературных кругах, оно уже носилось в воздухе с 1911, когда Дж.Спингарн опуб­ликовал свою лекцию «Новая критика». Деятельность

---

Дата добавления: 2015-08-20