Феноменология

ется, гораздо шире и многограннее своего проявления в литературоведении и захватывает своим воздействи­ем в данное время практически весь спектр гумани­тарных наук.

Лит.: Тугушева М.Л. Литературный облик американского неофе­
минизма // Американская литература и общественно-политическая
борьба. М., 1977; Ильин И. Постмодернизм: От истоков до конца сто­
летия. М, 1998; Kolodny A. The feminist as literary critic // Critical
inquiry. 1976. №2; Jones A.R. Writing the body: Toward an understanding
of Pecriture feminine // Feminist studies. 1981. № 2; Ruthven K.K. Feminist
literary studies: An introduction. Cambridge, 1984; The new feminist
criticism: Essays on women, literature, and theory / Ed. E.Showalter. L.,
1986. И.П.Ильин

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (англ. phenomenology, нем. Phanomenologie, фр. phenomenologie) — одно из наибо­лее влиятельных философских течений 20 в. Основатель Ф. — немецкий философ-идеалист, математик Эдмунд Гуссерль (1859-1938), стремившийся превратить фи­лософию в «строгую науку» посредством феномено­логического метода. Его ученики Макс Шелер, Герхард Гуссерль, Мартин Хайдеггер, Роман Ингарден внедри­ли феноменологические принципы в этику, социологию, юриспруденцию, психологию, эстетику, литературове­дение. Ф. близок экзистенциализм, который, став наи­более влиятельным направлением в западноевропейс­кой культуре после второй мировой войны, в той же мере основывался на Ф. Гуссерля, как и на философии С.Кьеркегора. Согласно определению Гуссерля, Ф. обозна­чает дескриптивный философский метод, установивший в конце прошлого столетия априорную психологичес­кую дисциплину, оказавшуюся способной создать базис для построения всей эмпирической психологии. Кроме того, он считал Ф. универсальной философией, на осно­ве которой может быть произведена методологическая ре­визия всех наук. Гуссерль полагал, что его метод являет­ся ключом к познанию сущности вещей. Он не разделял мир на явление и сущность. Анализируя сознание, он ис­следовал субъективное познание и его объект одновремен­но. Объект—это активность самого сознания; форма этой активности — интенциональный акт, интенциональность. Интенциональность — конституирование объекта созна­нием — ключевая концепция Ф. Первая попытка приме­нить Ф. к философии искусства и литературоведению была предпринята В.Конрадом в 1908. Конрад считал предметом феноменологического исследования «эсте­тический объект» и отграничивал его от объектов физи­ческого мира.

Следующая важная ступень в истории Ф. —деятель­ность польского ученого Ингардена. В качестве объекта исследования Ингарден выбрал художественную лите­ратуру, интенциональный характер которой считал оче­видным, стремясь показать, что структура литературного произведения есть одновременно способ его существова­ния и его сущность. Для экзистенциалистского варианта феноменологического подхода к литературе характерно перенесение акцента с «трансцендентной субъективности» на «человеческое существование». Ф. в своем гуссерлианс-ком варианте стремилась быть наукой. Экзистенциалисты, и прежде всего М.Хайдеггер, зачастую подменяли тради­цию логических методологических исследований интуитив­ными выкладками. Книга Хайдеггера «Бытие и время» (1927) оказала заметное влияние на французский экзистен­циализм. Если феноменологическая редукция Гуссерля вела

его к чистому сознанию, сущностью которого был кон-ституитивный акт, интенциональность, то Хайдеггер обратил чистое сознание в тип экзистенциального «при­митивного сознания». Наиболее полно использовал фе-номенолого-экзистенциальную ориентацию в исследо­вании литературного творчества Э.Штайгер в книге «Время как воображение поэта» (1939). Монография В.Кайзера «Произведение словесного искусства» (1938) продолжила исследования литературы в этом направле­нии. Дж.Пфайфер, популяризатор творчества Хайдеггера, Ясперса и М.Гейгера, в диссертации 1931 дал опреде­ление феноменологического семантического метода ис­следования. Основным принципом феноменолого-эк-зистенциалистского подхода к литературе является рассмотрение художественного произведения как замк­нутого в себе и «совершенного» выражения человеком своих представлений. Согласно этой концепции, произ­ведение искусства выполняет свое назначение самим фактом своего существования, оно вскрывает основы человеческого существования. Указывается, что произ­ведение искусства не должно и не может иметь иной цели, кроме онтологически-эстетической. Отличительной чертой французских философов искусства является то, что они придерживаются более строгой в научном отно­шении методологии и гораздо более рациональны в подхо­де к произведению искусства (М.Дюфренн, Ж.П.Сартр, М.Мерло-Понти).

Методологические принципы феноменологического анализа литературного произведения базируются на ут­верждении, что Ф. — дескриптивный научный метод, рассматривающий феномен вне контекста, исходя из него самого. Сложные феномены препарируются на от­дельные составные части, уровни, пласты, тем самым выявляется структура феномена. Феноменологическое описание и раскрытие структуры составляет первую методологическую ступень в исследовании литературного произведения. Дескриптивный и структурный анализ приводят феноменологов к онтологическому исследова­нию феномена. Применение онтологии в литературных исследованиях составляет второй важнейший аспект фе­номенологического подхода к литературе. Третий суще­ственный вопрос феноменологического подхода связан с выявлением отношения произведения искусства к ре­альности, т.е. с выявлением роли причинности в феноме­нологической концепции произведения искусства.

Метод выявления слоев в феноменологическом опи­сании был впервые использован Гуссерлем, построив­шим «модель» послойной структуры воспринимаемого сознанием объекта, сущность которой состоит в том, что ее слои, представляя каждый в отдельности независи­мую единицу, вместе создают целостную структуру. Ингарден применил этот принцип к литературному про­изведению. Именно ученые-феноменологи первыми подошли к исследованию структуры произведения ис­кусства, т.е. применили методологию, используемую впоследствии структурализмом. Некоторые восточно-ев­ропейские ученые (З.Константинович, Г.Вайда) считают феноменологический метод исследования германским эк­вивалентом русского формализма (см. Формальная шко­ла) и англо-американской «новой критики». Наиболее широкое распространение получила идея о том, что фе­номенологический метод рассматривает произведение искусства как единое целое. Все, что можно выяснить о произведении, заключено в нем самом, оно несет

---

Дата добавления: 2015-08-20