Фэнтези

«Ф.» была близка эстетическим концепциям Т.Э.Хью-ма, Т.С.Элиота, А.Ричардса. К 1924 почти каждый из них выработал свою поэтическую теорию, соединить которые журнал на своих страницах, тем не менее, не сумел. К началу 1926 он прекратил свое существование, что знаменовало конец фьюджитивистского периода этой большой группы южных критиков. Однако «Ф.» еще не раз выступали как единая группа.

В 1928 одиннадцать «Ф.» создали книгу «Фьюджи-тивисты: антология стихов»; двенадцать поэтов и кри­тиков стали участниками сборника «Я займу свою пози­цию» (1930); в 1936 к ним примкнул Брукс во втором аграрном выпуске «Кто владеет Америкой?». В 1956 около двадцати человек вновь собралось в Вандербил-дском университете. В 1959 книга мемуаров вышла под названием «Встреча фьюджитивистов. Беседы в Ван-дербилде».

Лит.: Цурганова Е. История возникновения и основные идеи
«неокритической школы» в США // Теории, школы, концепции: Ху­
дожественный текст и контекст реальности. М., 1977; Bradbury J.
The Fugitives: A critical account. New Haven, 1958; Cowan L The
Fugitive group: A literary history. Baton Rouge, 1959; Pratt W. The Fugitive
poets. N.Y., 1965. E.A.Цурганова

ФЭНТЕЗИ (англ. fantasy) — вид фантастической литературы (или литературы о необычайном), основан­ной на сюжетном допущении иррационального харак­тера. Это допущение не имеет «логической» мотивации в тексте, предполагая существование фактов и явлений, не поддающихся, в отличие от научной фантастики, рациональному объяснению. Если в научной фантасти­ке мы имеем дело с единой (центральной) научно обо­снованной посылкой, то в Ф. фантастических допуще­ний может быть сколько угодно: в этом особом мире все возможно — боги, демоны, добрые и злые волшебники, говорящие животные и предметы, мифологические и легендарные существа, таинственные двойники, приви­дения, вампиры, встреча человека с дьяволом. Предпосыл­ки Ф. — в архаическом мифе и фольклорной волшебной сказке, в европейском рыцарском романе и героических песнях, и без опоры на этот пласт мировой культуры, куда следует отнести также творчество романтиков 19 в., оккультно-мистическую литературу второй по­ловины 19 в. и начала 20 в., в полной мере Ф. понять нельзя. Герой Ф., сражаясь с чудовищами, встречающи­мися ему на пути, сталкиваясь с разнообразными пре­пятствиями, напоминает героя мифа, выполняющего сакральный ритуал инициации, превращения ребенка во взрослого мужчину.

Миры Ф. лишены географической и временной кон­кретности — события происходят в условной реально­сти, «где-то и когда-то», чаще всего в параллельном мире, похожем отчасти на наш. Время в Ф. похоже на время мифологическое, развивающееся циклично — как и сам мир, последовательно проходящий этапы гармо­ничного и хаотического существования, перетекающие один в другой, образуя модель повторяющегося бытия. Важен для Ф. художественный опыт Средневековья, эсте­тика рыцарского романа, основанного на легендах и ска­заниях цикла о приключениях короля Артура и рыцарей Круглого стола. Прошлое, жизнь в котором определялась, по мнению авторов Ф., рыцарским кодексом чести, воз­вышенными, благородными подвигами, идеализируется и ассоциируется со священным, божественным, будущее

же — с уходом из мира волшебства, магии, со скучной, банальной повседневностью. Для Ф. важен и романти­ческий принцип двоемирия, противопоставления мечты и реальности, а также романтический герой, как прави­ло, одинокий, отверженный, в одиночку противостоящий выпадающим на его долю бесчисленным испытаниям. Герой обречен совершать Квест (от англ.Quest—«путь», «поиск»), представляющий собой не столько перемеще­ние в пространстве с определенной целью, сколько путь в пространстве души в поисках себя и обретения внут­ренней гармонии. Как самостоятельное направление в фантастической литературе Ф. стала оформляться в кон­це 19 в. в творчестве У.Морриса. С 1888 по 1897 вышло семь его романов («История Дома Сынов Волка и всех кланов Чети», 1889; «Корни гор», 1889; «Повесть о Свер­кающей Долине», 1891; «Лес за пределами мира», 1894; «Колодец на краю света», 1896; «Воды Дивных Остро­вов», 1897, «Разлучающий поток», 1897), написанных под влиянием фантастических кельтских саг, средневе­ковой литературы видений, рыцарского романа, англий­ской готической литературы, прозы немецких романти­ков, литературной сказки. Моррис создал основы того направления в фантастической литературе, которое в 20 в. получит название «героическая Ф.»; употребля­ются также названия «эпическая Ф.» и «литература меча и колдовства». Традиции Морриса продолжил лорд Э.Дансейни (1878-1957), вслед за которым к Ф. обрати­лись Дж.Р.Р.Толкин и К.С.Льюис, соединившие кельт­скую, скандинавскую, античную мифологии с легенда­ми артуровского цикла.

В западном литературоведении исследование Ф. нача­лось в 1970-е, тогда же вошел в употребление и термин. Предлагались различные подходы, среди них изучение Ф., исходя из характера фантастического в произведении: «высокая Ф.» — о произведениях, в которых перед чи­тателем предстают полностью вымышленные миры; «низкая Ф.» — о произведениях, в которых сверхъес­тественное привносится в нашу реальность. Возможно также рассмотрение Ф. в соответствии с проблемно-те­матическим принципом: «героическая Ф.», «готическая Ф.», «христианская», «оккультная». Наиболее распрос­транена Ф. в литературах США и Великобритании. При­чем «героическая Ф.», действие произведений которой разворачивается как в вымышленных мирах и иных из­мерениях (цикл Р.Говарда о приключениях Конана), так и на других планетах (марсианский цикл Э.Р.Берроуза); примерами могут служить также повести лорда Дансей-ни (Э.Планкетт) и трилогия Толкина «Властелин колец» (1954-55), романы У.Ле Гуин, А.Нортон, Р.Желязны/ Об­ширна и «готическая Ф.» — в нее включают произведения М.Пика и С.Кинга, продолжающих традиции романтиков (Э.А.По, Н.Готорна) и неоромантиков (Р.Л.Стивенсона, Б.Стокера). Традиции «христианской Ф.» заложены в 19 в. Д.Макдоналдом и Ч.Кингсли, в 20 в. развиты Г.К.Честер­тоном, Ч.Уильямсом и К.С.Льюисом. «Оккультная Ф.» связана с именами Э.Дж.Бульвер-Литтона, Э.Блэквуда, А.Мейкена, А.Кроули, Д.Уитли, Х.Ф.Лавкрафта. Среди наиболее значительных мастеров Ф. в Германии 20 в. — Г.Эверс и М.Энде, в Австрии — ГМейринк, ГВерфель, К.ТШтробл. Много сделали для развития национальной традиции Ф. в Италии И.Кальвино, ТЛандольфи, Д.Буц-цати, Г.Морселли. Интересна Ф. Восточной Европы, преж­де всего Чехии (К.Михал) и Польши (А.Сапковский). Ис­токи Ф. стран Северной Европы — в творчестве Л.Холь-

---

Дата добавления: 2015-08-20