Цитатное заглавие

провождаются Ц. (в начале они обычно выступают в ка­честве эпиграфа).

В художественной литературе Ц. используется как для соотнесения с определенной традицией, так и для того, чтобы подчеркнуть разрыв с литературой про­шлого. М.Л.Гаспаров и Е.Г.Рузина, исследуя центо-ны — жанр, характерный для поздней античности, представляющий собой мозаику Ц., приходят к выво­ду, что рассматриваемый жанр свидетельствует не об укорененности в традиции, но о «глубоком историко-культурном разрыве между материалом и его центон-ной обработкой» (Гаспаров, 210). При цитировании важным становится приращение смысла: различие между смыслом, который текст имел в первоисточни­ке, и между тем, который получает в новом произведе­нии. Цитируя, автор может обращаться к нескольким источникам, организуя сложный полилог. «Цитата есть цикада. Неумолкаемость ей свойственна» («Разговор о Данте», II, 1933), — писал О.Э.Мандель­штам, у которого отсылки к мировой литературе — «упо-минательной клавиатуре» — постоянны. Вторичность, невозможность собственного высказывания, идея «вечного возвращения» была предметом рефлексии поэтов-акмеистов. А.А.Ахматова писала: «Но, может быть, поэзия сама — / Одна великолепная цитата» («Не повторяй — душа твоя богата...», 1956). В ли­тературе 20 в. цитатность, центонность являются при­метами стиля многих. Так, роман французского писа­теля Жака Ривэ «Барышни из А.» (опубл. 1979) состоит исключительно из Ц. Принципиальное отличие пост­модернистской Ц. от классической в том, что ценност­ная позиция автора, проявляясь в приемах сталкива­ния цитат друг с другом, не сооотносится ни с одной из них; это — намеренная цитатная нон-селекция, где

автор выступает как режиссер, организующий «чужие голоса».

Лит.: Левинтон ГА. К проблеме литературной цитации // Мате­риалы XXVI научной студенческой конференции. Литературоведе­ние. Лингвистика. Тарту, 1971; Гаспаров М.Л., Рузина Е.Г. Вергилий и вергилианские центоны (Поэтика формул и поэтика реминисцен­ций) // Памятники книжного эпоса. М., 1978; Meyer H. The poetics of quotation in the European novel. Princeton, 1968; Morawski S. The basic functions of quotations // Sing. Language. Culture. Mouton, 1970.

Л. Г Фёдорова

ЦИТАТНОЕ ЗАГЛАВИЕ — получивший распрос­
транение в 20 в. прием называть литературное произве­
дение цитатой из предшествующей литературы, что
должно вызвать соответствующие ассоциации у чита­
теля. Еще У.М.Теккерей взял названием своего романа
«Ярмарка тщеславия» (1848) слова из аллегорического
романа Дж.Беньяна «Путь паломника» (1678-84), А.Ахма­
това заглавие своей «Поэмы без героя» (1940-62) — из
подзаголовка этого романа Теккерея: «Ярмарка тщесла­
вия: Роман без героя». Число примеров весьма велико:
заглавие романа О.Хаксли «Славный новый мир» (1932)
взято из «Бури» (1612) У.Шекспира (V, 1, 183), «По ком
звонит колокол» (1940) Э.Хемингуэя — из «Размышле­
ний» (1624) Дж.Донна, «Шум и ярость» (1929) У.Фолк­
нера— из «Макбета» (1606) Шекспира (V, 5,15), «Сила
и слава» (1940) Г.Грина — из Евангелия от Матфея, VI,
13; «Хождение по мукам» А.Н.Толстого (1922-41) — из
древнерусского сказания «Хождение Богородицы по
мукам»; «Живи как хочешь» (1952) М.А.Алданова —
из афоризма Эпиктета: «Свобода есть не что иное, как
право жить как хочется»; «Река времен» (1968) Б.К.Зай­
цева — из одноименного стихотворения Г.Р.Державина
(«Река времен в своем стрем лень и...», 1816). АН.

ч

«ЧАРТАК» (польск. Czartak) — польская литератур­ная группа (по названию древней арианской часовни в Бескидах, Карпаты), создана в 1922 Э.Зегадловичем в Вадовицах. Группа издала три альманаха с тем же на­званием — в 1922 (Вадовице), 1925 (Варшава) и 1928 (Краков), несколько индивидуальных сборников. В нее входили поэты и прозаики Э.Козиковский, Я.Н.Миллер, Я.Бжостовская, Т.Шантрох, позднее также Я.Биркенмай-ер, З.Коссак-Шчуцкая, В.Ханыс, Я.Виктор, с ней сотруд­ничали художники Ю.Фалат, В.Вайсе, З.Пронашко, Ф.Коварский. Программа «Ч.» связывала экспрессиони­стские тенденции с провозглашением бегства от город­ской цивилизации, с религозно-мистической апологией природы и живущего с ней в гармонии селянина. Поэты «Ч.» охотно обращались к региональному фольклору карпатских горцев (цикл баллад Зегадловича «Бескидс-кие бродяги», 1923).

Лит.: ProkopJ. Prymitywizm w kr^gu Czartaka// Problemy literatury
polskiej lat 1890-1939. Wroclaw, 1972. S. 1. A.A.Xopee

ЧАРТИСТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА (англ. chartism от charter — хартия) — литература, созданная участника­ми чартистского движения в Англии (1837-54). Истоки Ч.л. восходят к массовой демократической литературе Англии конца 18 — начала 19 в., к рабочему фольклору и наследию Дж.Байрона и П.Б.Шелли. Наряду с про­фессиональными поэтами (Эрнест Джонс, Уильям Дж.Линтон, Джералд Масси) Ч.л. выдвинула плеяду народных поэтов, печатавшихся (часто анонимно) в чар­тистских газетах. К чартистам примыкали также демок­ратические поэты Эбенезер Эллиот, Томас Гуд, Томас Купер. В Ч.л. возникает образ нового для английской литературы героя — участника борьбы за социальную справедливость; чартистская проза (Томас Мартин Уилер, Джонс) обращалась к изображению истории на­родных движений. В Ч.л. значительное место занимают публицистика, сатирические очерки (Дуглас Джерролд) и литературная критика (Джулиан Гарни, Джонс, Дж.Масси). Ранняя Ч.л. тяготела к романтизму, в зре­лый период в ней укрепляются реалистические тенден­ции. Традиции Ч.л. восприняли английские писатели социалистического движения конца 19 в. (Уильям Мор­рис и др.).

Лит.: Шиллер Ф.П. Очерки по истории чартистской поэзии. М.; Л.,
1933; Из истории демократической литературы в Англии XVIII — XX вв.:
Сб. статей / Под ред. М.П.Алексеева. Л., 1955; Никалюкин А.Н. Массовая
поэзия в Англии конца XVIII — начала XX в. М., 1961. А.Н.

ЧАСТУШКА — жанр русского фольклора, офор­мившийся в последней четверти 19 в. одновременно в разных частях России: в центре, среднем и нижнем Поволжье, в северных, восточных и южных губерниях. Это короткие рифмованные лирические песенки, которые создавались и исполнялись как живой отклик на разнооб­разные жизненные явления, выражая ясную положитель­ную или отрицательную оценку. Во многих Ч. присутствует шутка или ирония. С начала 20 в. Ч. начали проникать к украинцам, белорусам, мордве, чувашам, татарам.

Сборники Ч. стали появляться только в 20 в.: Флоренс­кий П.А. Собрание частушек Костромской губернии Не-рехтского уезда. Кострома, 1909; Симаков В.И. Сбор­ник деревенских частушек. Ярославль, 1913.

Наиболее ранние Ч. имели шесть строк. Основной тип — 4-строчный — сформировался во второй поло­вине 19 в., он исполнялся под пляску и без нее. Ч. соб­ственно плясовые, исполняемые только под пляску (напр., под кадриль), также являются 4-строчными. Кро­ме того, существуют 2-строчные Ч.: «страдания» и «Семёновна». Ч. принято называть поэзией малой фор­мы, однако Ч. никогда не поется одна («Я частушку на частушку, как на ниточку, нижу...»). При исполнении импровизируются циклы — частушечные спевы, кото­рые могут включать разное количество строф (до 100). Ч. имеют разнообразные, но повторяющиеся, устойчи­вые напевы — как протяжные, так и быстрые. Харак­терно исполнение многих текстов на один напев. В жи­вом бытовании Ч. свойственна речитативность. Каждый регион имел особый характер словесного текста и на­пева, особую манеру исполнения и приплясывания, что породило разные обозначения Ч.: «саратовские», «там­бовские», «воронежские», «рязаночка», «елецкая». Ч. на­зывали «припевки», «пригудки», «прибаски», «коротуш-ки», «собирушки» и пр. Термин «Ч.», также народный, был введен в научный обиход в 1889, когда в периоди­ческой печати появился первый очерк об этом новом явлении песенной культуры народа (Успенский Г. Но­вые народные песни (Из деревенских заметок) // Рус­ские ведомости. 1889. 23 апр.). Ч. имеют сельское про­исхождение и бытование. Их ответвлением, трансфор­мацией стали Ч., исполнявшиеся в городских «низах» и среде рабочих. Высокую популярность и продуктив­ность Ч. сохраняют в современном фольклоре. Своими истоками Ч. тесно связаны с устным творчеством ста­рой деревни: короткие сатирические и плясовые песни создавались еще скоморохами (они зафиксированы в пе­сенниках 19 в.); короткие припевки пели на свадьбах и в календарных обрядах. Сексуальная направленность «озорных Ч.» продолжила традицию эротических инос­казаний сказок, загадок, заговоров, связанную с магией плодородия. Ныне бытуют различные виды «озорных Ч.». Наряду с этим Ч. окрашены влиянием книжной поэзии: для них обязательна рифма, преимущественно неполная перекрестная (abeb), а также полная перекре­стная (abab) и парная (aabb); тонический в своей основе стих приближен к силлабо-тоническому. Ч. проявляют внимание ко всем жизненно важным вопросам, однако в огромном большинстве случаев они сочинялись мо­лодежью, поэтому персонажи Ч. — девушка и парень, а самая популярная тема —любовь. Большая часть Ч., не­зависимо от характера мелодии, имеет элегическое со­держание. Герой Ч. иногда изображается в разлуке с родными местами (рекрут, солдат, батрак, работающий «в людях»). В 20 в. содержание Ч. расширилось, в них начали находить отражение исторические и общественные процессы. Ч. на общественно-политические темы часто приобретают сатирическую направленность. В устное

«ЧЕРЕЗ»

бытование не вошли многочисленные фальсификаты: публиковавшиеся с пропагандистскими целями плакат-но-гимнические подражания Ч. и самодеятельные «агит­ки» на злобу дня. Ч. связаны со многими фольклорны­ми жанрами: пословицами и поговорками, плясовыми и хороводными песнями. Становлению Ч. как лирическо­го жанра помогла традиционная песенная лирика. Ч. ис­пользовали уже готовую символику. Из песен в Ч. при­шли постоянные эпитеты, в т.ч. выразительные («рети­во сердце»). Ч. используют сравнения, метафоры, ме­тонимии, олицетворения, гиперболы. По композиции Ч. делятся на 1- и 2-частные: первые имеют сквозное раз­витие темы, во вторых строфа отчетливо распадается на две части с резкой паузой посредине. На построение 2-частной Ч. воздействовал песенный прием психоло­гического параллелизма: «Неужели позавянет / На горе зеленый сад: / Неужели не воротится / Любовь наша назад?» Нередки 2-частные Ч., в которых части проти­вопоставлены по смыслу. Отмечено тяготение Ч. к фор­мальному параллелизму — когда при сопоставлении частей не требуется устанавливать символическую или логическую связь между ними.

Ч. вызвали большой интерес у писателей-демократов второй половины 19 в. (Н.В.Успенского, И.А.Левитова, Ф.М.Решетникова), которые воспроизвели их в своих про­изведениях. В 20 в. Ч. творчески использовали А.А.Блок, С.А.Есенин, В.В.Маяковский, А.Т.Твардовский и др. Про­цесс создания и бытования Ч. раскрыт в повести С.П.Ан­тонова «Поддубенские частушки. Из записок землеустро­ителя» (1950).

Лит.: Лазутин С.Г. Русская частушка: Вопросы происхождения
и формирования жанра. Воронеж, 1960; Зырянов ИВ. Поэтика рус­
ской частушки. Пермь, 1974; Селиванов Ф.М. Эволюция способов
рифмовки в частушках // Фольклор: Поэтика и традиция. М., 1982;
Кулагина А.В. Эротика в русской частушке // Русский эротический
фольклор. М., 1995. Т.В.Зуева

«ЧЕРЕЗ» — созданная в Париже в 1923 литературно-художественная группа, целью которой было объединение живущих во Франции русских художников и литераторов авангардистской ориентации, а также установление и развитие контактов с художниками и писателями-авангардистами в СССР. Важной задачей группы было и сотрудничество с мастерами французского авангар­да. По воспоминаниям одного из участников группы, «название «Через» в представлении его организаторов должно было значить: через все препятствия, через всю Европу, через границы, через время и пространство, через все и вся и прочее, и прочее, и прочее все в том же динамичном духе — вперед для осуществления миссии русского искусства» (Юлиус А. Русский литературный Париж 20-х годов // Современник. Торонто. 1996. № 13. С. 88).

Инициаторами организации группы «Ч.» были редак­тор художественного журнала «Удар» С.Ромов (ставший руководителем группы) и поэт, прозаик, искусствовед, график И.Зданевич. Идея создания группы возникла 24 ноября 1922 на банкете, устроенном Зданевичем и Ромовым в честь приехавшего в Париж В.Маяковского, и была непосредственно связана с предстоящим возник­новением ЛЕФь (созданного, как и «Ч.», в январе 1923), с которым «Ч.» должна была тесно взаимодействовать. Кро­ме Ильязда (псевдоним И.Зданевича) и Ромова, в группу вошли поэты — участники существовавших ранее аван-

гардистских объединений русского Парижа — «Пала­ты поэтов» и «Гатарапака»: А.Гингер, Б.Поплавский, Б.Божнев, В.Парнах, Г.Евангулов, М.Талов, С.Шаршун, М.Струве, В.Познер и др., а также поэты Д.Кнут, А.Юли­ус, И.Рискин, И.Сидерский (переведший на французс­кий язык «Двенадцать» А.Блока); художники В.Барт, К.Терешкович, Д.Какабадзе, Л.Гудиашвили, Л.Воловик и др. В деятельности группы принимали участие круп­ные мастера французского авангарда: П.Элюар, Ж.Риб-мон-Дессень, Т.Тцара и др. Формой существования «Ч.» стали открытые собрания, художественные выстав­ки, вечера. Основным содержанием собраний (прохо­дивших, как правило, в кафе «Порт-Рояль», на проспек­те Обсерватории, 22) было чтение участниками группы своих произведений и их обсуждение.

Возникновение, деятельность и закат группы «Ч.» составляют характерный этап в развитии литературы русского авангарда во Франции. Она объединила в себе участников прежних авангардистских групп и других литераторов — в основном молодого поколения — пер­вой «волны» эмиграции. Деятельность группы стала фактором активного взаимодействия мастеров русско­го и французского авангарда. Группа, созданная во мно­гом под флагом сотрудничества с ЛЕФом, так и не смогла наладить это сотрудничество — ни по идейным основа­ниям, ни по эстетическим, ориентируясь, главным об­разом, на дооктябрьский опыт русского авангарда. Не­сомненно, именно участников этой группы имел в виду В.Ходасевич, когда со свойственной ему непримиримо­стью к авангарду писал: «Они... до сих пор находятся в той стадии футуризма, которая пройдена Маяковским к 1918 г., имажинистами и т.п. группами — к 1920, Пас­тернаком — примерно к 1924 году. Очень любопытно, что дважды, сперва Маяковскому, потом Луначарскому, подносились для издания в Москве целые рукописные сборники — плоды эмигрантского недозрелого футуриз­ма. Оба с презрением отмахнулись и были, конечно, правы» (Ходасевич В. Летучие листы: По поводу «Пе­рекрестка» И Возрождение. 1930. 10 июля). О другой причине несостоявшегося взаимодействия с ЛЕФом (ко­торое московскими футуристами изначально замыслива-лось как создание «единого фронта левого искусства», как «Красный Искинтерн») вспоминал И.Зданевич: «Но оказалось, что, оторванные от действительности, отягощен­ные нашим эстетическим багажом... мы только вообража­ли себя попутчиками, на деле же ими вовсе, оказывается, не были» (Зданевич И. Борис Поплавский // Синтаксис.

1986. №16. С. 168). А.И.Чагин

«ЧЁРНАЯ ЭСТЕТИКА» Гангл. black aesthetics) — понятие, призванное определить границы и содержание «черного искусства» в США и включающее в себя все виды литературной деятельности — от поэзии, прозы, драматургии до литературной критики. Возникнове­ние «Ч.э.» тесно связано с социальными проблемами.

После второй мировой войны борьба американских негров за свои интересы проходит две стадии развития: движение за гражданские права — 1954-64; массовое черное движение — 1964-73. Десятилетнее движение за гражданские права характеризовалось расширением и усилением сопротивления сегрегации, формировани­ем ненасильственных активистских организаций, дос­тижением определенных успехов в юридической сфере и средствах массовой информации. Главной фигурой

---

Дата добавления: 2015-08-20