Метрика

ет весь текст произведения, а среди целиком метрических текстов не считает различными структурами горьковские «песни» и тексты нерасчлененные либо расчлененные не­предсказуемо и неупорядоченно.

Лит.: Жирмунский В.М. О ритмической прозе // РЛ. 1966. № 4;
Кормимое СИ. Русская метризованная проза (прозостих) конца
XVIII-XIX века// РЛ. 1990. № 4; Он же. О восприятии русской метризо­
ванной прозы в XIX в. // Филол. науки. 1991, № 3; Он же. Маргинальные
системы русского стихосложения. М, 1995; Орпицкий Ю.Б. Стих и про­
за в русской литературе. Воронеж, 1991. СИ.Кормилов

МЕТРИКА (греч. metrike, от metron — мера, раз­мер) — 1. Совокупность законов строения стиха — то же, что стихосложение; в узком смысле слова относит­ся преимущественно к метрическому стихосложению, но расширительно говорится о всех системах стихосло­жения. 2. Наука о законах строения стиха — то же, что стиховедение; термин «М.» преимущественно приме­няется к ранним эпохам изучения стиха — тем, в кото­рых стихосложение понималось как свод нормативных правил (античная, арабская, индийская М.), но расшири­тельно — к любым эпохам. 3. Иногда под М. понима­ется лишь один — основной — из разделов стиховеде­ния — учение о строении стихотворной строки (наря­ду с фоникой — учением о сочетании звуков и строфи­кой — учением о сочетании строк), т.е. о системах сти­хосложения, метрах и размерах стихотворных. В таком случае обычно используется выражение «метрика и рит­мика»; понятия эти точно не разграничиваются, а если разграничиваются, то под метрикой понимается учение о сочетании звуковых признаков в стопы, а под ритми­кой — о сочетании стоп в строки. Различаются норма­тивная М. (как «способ к сложению стихов» — выраже­ние В.К. Тредиаковского), историческая М. (как история развития законов строения стиха и история употребитель­ности отдельных форм стиха) и сравнительная М. (теоре­тически важная как средство реконструкции древнейших, несохранившихся форм стиха, напр, общеславянского или общеиндоевропейского; практически важная, напр., при стихотворном переводе). 4. Система стихотворных форм, употребительных в поэзии того или иного писателя, эпо­хи, культуры и пр. («метрика Пушкина», «метрика русской поэзии 18 в.», античная М. и т.п.); описание ее опирается на «метрические справочники» по избранному материалу (об­разец— в кн. «Русское стихосложение 19 в.: Материалы по метрике и строфике русских поэтов», 1979). М.Л.Гаспаров

МЕТРИЧЕСКОЕ СТИХОСЛОЖЕНИЕ (греч. metron — мера), квантитативное (от лат. quantitas — количество) — основано на соизмеримости строк по времени произношения (изохронизм), достигаемой упорядоченностью долгих и кратких слогов в стихе. Обычно употребительно в языках, в которых долгота и краткость гласных имеют смыслоразличительное зна­чение (хотя бывают исключения, напр.: чешский и сербс­кохорватский языки, в которых есть значимая долгота, не приняли М.с, а тюркские языки, в которых нет дол­готы, приняли). Наибольшее развитие М.с. получило в античном стихосложении, в арабском и персидском арузе, в санскритском джати; по некоторым предположе­ниям, оно свойственно также и финскому, и классическо­му китайскому стихосложению.

В основе М.с. лежит измерение стиха условными временными единицами — морами (матрами), объединяе-

мыми в такты (стопы и группы стоп); обычно краткий слог считается равным одной море, долгий — двум (реже — нескольким) морам. Строго говоря, следует различать чисто-метрическое стихосложение, в кото­ром задан только временной объем такта, заполняе­мого любыми укладывающимися в него сочетаниями слогов, и силлабо-метрическое стихосложение, в ко­тором внутри тактов различаются слоговые позиции, допускающие одни варианты заполнения и не допус­кающие других.

И чисто-метрическое, и силлабо-метрическое стихос­ложения сосуществуют в санскритской поэзии («матра-чанда» и «акшара-чанда») и в античной поэзии (стих песенной лирики и стих речитативного эпоса, драмы, элегии, ямба). Древнегреческие теоретики, которым это казалось противоречием, стремились описать и тот, и дру­гой стих в терминах только или чистой метрики (т.наз. «мусическая теория»), или силлабо-метрики (т.наз. «рит­мическая теория»). Филологи 19 в. в своих взглядах на М.с. продолжали первый подход: считалось, что в древ­нейшем народном творчестве слово целиком подчине­но музыке и что через эту стадию естественно проходят стихосложения всех народов; филологи 20 в. держатся ближе ко второму подходу: данные сравнительного сти­ховедения позволяют думать, что М.с. развилось из силлабического стихосложения — сперва в конце силла­бического стиха, предупреждая о стихоразделе, неко­торые слоговые позиции стали заполняться преиму­щественно долгими или преимущественно краткими слогами (в ведийских стихотворных размерах), потом эта нормализация распространилась на большинство по­зиций в стихе (в эолийских размерах греческой лирики), и лишь потом возник принцип «долгий слог равен двум кратким» и выработалась система замен (в ионийском гекзаметре и позднейших размерах). И наоборот, на исходе своего развития, когда в греческом и латинском языках долгота и краткость перестали быть смыслораз-личительными, их М.с. переходит в силлабическое стихосложение византийской и романской поэзии. Однако высокий авторитет античной поэзии вызвал в 16-17 вв. и позднее ряд попыток ввести М.с. и в новоязыч­ную европейскую поэзию (Э.Спенсер в Англии, Ж.А.де Баиф во Франции, К.Геснер в Германии, Мелетий Смот-

РИЦКИЙ на Украине). М.Л.Гаспаров

МЕЩАНСКАЯ ДРАМА — литературный жанр, возникший и получивший распространение в 18 в. в Анг­лии (Дж.Лилло, Э.Мур), Франции (Д.Дидро, М.Седен, Л.С.Мерсье, П.Бомарше), Германии (Г.Э.Лессинг, Я.М.Р.Ленц, Г.Л.Вагнер). М.д. воспроизводила жизнь «нетитулованных», буржазно-мещанских кругов, рас­крывая серьезные, исполненные драматизма конфлик­ты морального и социально-бытового характера. Она как бы взглянула с трагической точки зрения на те неравен­ства, которые для Мольера как автора «Мещанина во дворянстве» (1670) и «Жоржа Дандена» (1668) служили лишь источником комического. Это отличает М.д. от классицистической драматургии — и от трагедии с ее аристократическими героями, и от комедии, где проти­воречия в жизни третьего сословия выступали лишь в форме комических случайностей и недоразумений. М.д. воссоздавала не сами по себе идеи и страсти, доб­родетели и пороки, а «общественные положения» — быт и нравы определенной социальной среды. Тем самым

Дата добавления: 2015-08-20