Инверсия

ИНВЕРСИЯ (лат. inversio—переворачивание, пере­
становка) — фигура слова: нарушение «естественного»
порядка слов. Два основных вида И. — перестановка
смежных слов (анастрофа) и разъединение их (гиперба­
тон) для выделения их во фразе: «И смертью чуждой сей
земли не успокоенные гости» (т.е. гости сей чуждой зем­
ли, не успокоенные даже смертью) (А.С.Пушкин. Цыганы,
1824). Может эмфатически или логически выделять слово
или часть предложения; применяется также в целях ритми-
ко-мелодической организации речи. По аналогии со стилис­
тической И. иногда говорят о ритмической И. (см. Синкопа),
о композиционной И. (перестановка временной последова­
тельности событий В СЮЖете) И пр. М.Л.Гаспаров

ИНДИЙСКАЯ ПОЭТИКА см. Санскритская по­этика.

«ЙНКЛИНГИ» (англ. Inklings) — клуб оксфордс­ких преподавателей и литераторов, собиравшихся для чтения и обсуждения собственных произведений в тече­ние 1930-х-40-х. Название клуба было веселым калам­буром; в нем слышались отсылки к имени легендарного создателя «Беовульфа» Скильда Скевинга (его потомки назывались «скильдингами») и «Саге об инклингах» из древнеисландского «Круга Земного». Прологом к исто­рии «И.» стало дружеское сближение Джона Роналда Толкина (1892-1973) с Клайвом Степлзом Льюисом (1898-1963) в 1931 г. и вступление последнего в окс­фордский клуб любителей древнескандинавского фоль­клора «Коулбайтерз», основанный Толкином в 1926. Регулярные встречи «И.» начались примерно с 1933; ядро клуба составили Толкин и Льюис, в 1938 к ним добавился писатель-мистик Чарлз Уолтер Стэнсби Уиль­яме (1886-1945); в собраниях принимали участие кри­тик лорд Д.Сесил, автор книг по антропософии О.Бар-филд, оксфордские преподаватели и профессора Г.Х.Дайсон, Н.Когхилл, А.Фокс, К.Харди, Г.Метью, Ч.Ренн, а также брат Льюиса Уоррен, отставной офицер (он взял на себя роль клубного хроникера, «Босуэлла четвергов»). Собрания проходили по вторникам в оксфор­дском баре «Орел и ребенок» и по четвергам в Модлин колледже, где квартировали братья Льюисы; последнее за­седание состоялось в 1949. Послевоенная критика неред­ко видела в «И.» сплоченную религиозно-литературную группу: их называли «оксфордскими христианами», писа­ли об их «коллективной позиции», а подчас и подозревали в них группу «заговорщиков», встречавшихся с целью «из­менения направления современных искусства и жизни». Однако сами участники клуба постоянно опровергали по­добные мнения. Тем не менее клуб занимал центральное положение в оксфордской интеллектуальной жизни, а его лидеры готовы были видеть в своей литературной дея­тельности коллективную миссию. После завершения толкиновского «Властелина колец» (1954-55) Льюис с надеждой писал, что с этой книги, возможно, «начнется новая эпоха» (Carpenter, 160).

Дружеское сообщество И. было объединено общи­ми вкусами и взглядами. Общим для них было в первую очередь неприятие современной им литературной ситуа­ции (модернизма и рационалистической критики); новей­шей литературе они противопоставили медиевистский пафос, мифотворчество и религиозный традиционализм (с опорой на У.Морриса, Дж.Макдоналда, Г.К.Честерто­на). Атмосфера клуба определялась культом средневековых

текстов («Беовульфа», древнеисландских саг, артуровского романа); его лидеры были или теологами, уделявшими особенное внимание мифу (как Льюис и Барфилд), или мифотворцами, выстраивающими сюжеты своих произве­дений вокруг теологических догматов (как Толкин«Уиль­яме). Особенное место в беседах «И.» занимает проблема чудесного: англиканец-традиционалист Льюис и като­лик Толкин подходили к чуду с точки зрения христиан­ской догматики, Барфилд — с точки зрения антропо­софии, Уильяме — с точки зрения «розенкрейцеровой» мистики и магии. Стиль бесед соединяет философскую диалектику с парадоксалистской логикой в духе Чес­тертона. В контексте «инклингского» медиевистско-го культа были были написаны трактат Льюиса «Алле­гория любви» (1935) и поэтические циклы о короле Артуре Ч.Ульямса («Талиессин в Логриесе», 1938; «Край летних звезд», 1944, «Фигура Артура», 1948). Теологи­ческие беседы отразились в замыслах апологетических трактатов Льюиса («Проблема боли», 1939-40; «Пись­ма Баламута», 1942; «Расторжение брака», 1943; «Про­сто христианство», 1942-43), а также в романтически-теологических трактатах и историко-религиозных трудах Уильямса («Фигура Беатриче: Исследование о Данте», 1943; «Прилет голубя: Краткая история Святого духа в церкви», 1939). Вершиной инклинговского творчества стала эпопея Толкина «Властелин колец», создававшая­ся с конца 1930-х до конца 1940-х. После успеха толки-новской сказки «Хоббит» (1937) Льюис сформулировал их общую задачу: «Так мало сказочных повестей, кото­рые мы действительно любим. Я боюсь, что мы долж­ны написать их сами» (Carpenter, 65-66). Таков был пер­воначальный импульс; дальнейшее же участие Льюиса и клуба в деле создания «Властелина колец», по мнению Толкина, заключалось не во «влиянии», а в «поддержке»: главы эпопеи с энтузиазмом читались и обсуждались на четвергах в Модлин Колледже. В свою очередь, волшеб­ные повести Льюиса «Переландра» (1953) и «Хроники Нар-нии» (1950-56) были написаны не без влияния Толкина.

Лит.: Carpenter Н. The Inklings: C.S.Lewis, J.R.R.Tolkien,
Ch.Williams and their friends. L, 1978. М.И.Свердлов

ИНОСКАЗАНИЕ см. Аллегория. ИНСТРУМЕНТбВКА СТИХА см. Фоника.

ИНСЦЕНИРОВКА [лат. in — в, на; scaena (scena) — сцена] — переработка для театра недраматических про­изведений. В отличие от создания пьесы по мотивам по­вествовательного произведения (обработка У.Шекспи­ром средневековых новелл и повестей), И. обладают лишь относительной художественной самостоятельно­стью, ориентируясь на воспроизведение идейного смыс­ла, сюжета и стиля первоисточника, что не исключает его творческого достраивания. И., долгое время вызывавшие недоверие, после постановки (1910) В.И.Немировичем-Данченко «Братьев Карамазовых» Ф.М.Достоевского об­рели влиятельность и авторитетность. Повествовательные произведения по инициативе режиссеров и нередко ими самими стали перерабатываться в тщательно детали­зированные («Петербургские сновидения», 1969, Ю.А.Завадского по роману «Преступление и наказание», 1866, Достоевского; «История лошади», 1975, М.Г.Розов­ского по повести Л.Н.Толстого «Холстомер», 1863-85). И. нередко осуществляется писателями, обретая форму

---

Дата добавления: 2015-08-20