Читайте также:
|
29.1 По благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира [465]. Иисус – Солнце, освещающее наше бытие. Без Него вся наша жизнь и все наши дела не имеют смысла.
Жизнь Марии была сосредоточена на Иисусе чудесным образом, особенно в канун рождения Ее Сына. Мы даже не можем вообразить себе, сколь велика была Ее углубленность.
Она была сосредоточенной всегда. Нам, которым так часто случается быть рассеянными и невнимательными в суете будней, следует научиться подобной собранности. Только одно является по-настоящему значимым в нашей жизни: Иисус и все, что Его касается.
А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем [466]; И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем [467]. Евангелист дважды вспоминает о подобном образе действий Пресвятой Девы. С невозмутимым спокойствием Она углубляется в себя, в то время как вокруг кипят страсти.
Мария хранит в сердце великие и малые события Своей жизни, и размышляет над ними. В Ее просвещенном полнотой благодати сердце властвует та первозданная гармония, в которой, собственно, и был сотворен человек. Во всей вселенной не существует лучшего места, для размышлений о том исключительном деянии Бога в мире, свидетелем которого Она стала.
По причине первородного греха душа теряет контроль над чувствами и естественную восприимчивость к божественному. Это положение дел характерно для нас, но не для Девы Марии. В Ней, предохраненной от первородного греха, все пребывало в гармонии, как на заре творения. Более того, Она была обожена особым благодатным присутствием Святой Троицы в Ее душе.
Мария неустанно пребывает в молитве, ибо все, что Она делает, относится к Сыну. Она молится, когда говорит с Иисусом (молитва как раз и является беседой с Богом). Она молится, когда смотрит на Него (созерцание Иисуса сокровенного, реально присутствующего в Дарохранительнице, и есть молитва). Мария молится, когда Она о чем-то просит Сына, улыбается Ему (о, как же часто это происходит!) или думает о Нем. Вся Ее жизнь была наполнена Иисусом. К Нему были постоянно обращены все Ее чувства. Мария – Звезда, являющая Солнце [468].
Ее сосредоточенность была устойчивой. Ее молитва сливалась с Ее жизнью, с Ее трудами, с Ее заботами о людях. Ее духовное молчание было Ее богатством – полнотой созерцания.
Будем просить Ее даровать нам подобную собранность, необходимую для того, чтобы созерцать Бога и общаться с Ним – столь близким нам в жизни.
29.2 Ныне узнаете вы, что Господь вывел вас из земли Египетской, и утром увидите славу Господню [469].
В канун Рождества Богородица призывает нас никогда не пренебрегать молитвой, беседой с Господом. Без молитвы мы просто обречены на гибель. С молитвой – мы сильны и можем исполнить любые задачи.
Мы должны молиться еще и потому, что мы слабые и грешные. Нам нужно признать смиренно и искренне, что мы – творения весьма несовершенные, с поврежденным умом (…), слабые и хрупкие, постоянно нуждающиеся в духовной поддержке и утешении. Молитва дает нам силы жить великими идеалами, сберегать веру, любовь, чистоту и великодушие. Молитва делает нас отважными. Благодаря молитве мы побеждаем равнодушие (…). Молитва – это источник света, благодаря которому мы можем оценить и события собственной жизни и события человеческой истории с точки зрения Бога и вечности. Поэтому не переставайте молиться! Пусть в вашей жизни не будет ни одного дня, в который бы вы хотя бы немного не молились! Молитва – это обязанность, несущая великую радость, ибо она – диалог с Богом через Иисуса Христа [470].
Нам следует учиться все более плодотворно общаться с Господом через духовные размышления – в те минуты, когда мы, как и сейчас, говорим с Ним о наших делах, благодарим Его, просим Его о помощи. Нам следует учиться общаться с Господом и через устные молитвы, повторяя слова, которым мы, возможно, научились еще в детстве. Никто и никогда не выслушает нас так внимательно и заинтересовано как Иисус; никто не примет наших слов с такой отзывчивостью. Когда мы молимся, Он смотрит на нас и слушает с большим интересом.
Молитва безмерно обогащает нашу жизнь. Даже тогда, когда в ”немой” беседе перед Дарохранительницей мы не произносим ни слова: достаточно смотреть и чувствовать, что Он тебя видит. Какая разница с болтовней многих людей, которые в сущности не говорят ничего, ибо сказать им нечего! От избытка сердца говорят уста… [471] Если в сердце у нас пусто, что же могут сказать уста? А если мы заражены ненавистью и злобой, о чем же мы будем говорить с людьми? В молитве все по-другому: она всегда дает свет, радость и силу. Способность молиться – это величайший дар Божий. Беседовать с Творцом и знать, что Он тебя слушает! Беседовать с Ним и называть Его Другом!
В молитве нужно общаться с Господом с простотой. Размышлять и понимать то, что мы говорим, и с Кем мы говорим, и кем мы являемся – мы, кто осмеливаются говорить со столь великим Господином. Размышлять об этом, размышлять о том, как мало мы Ему служили и как много мы обязаны Ему служить – это и есть молитва [472].
Некоторым может показаться, что молиться – необычайно трудно, что молитва – это удел избранных. Однако в Евангелии мы видим, что к Иисусу с доверием обращаются очень разные люди: ученый Никодим, слепой Вартимей, дети, некая мать, отец больного ребенка, кающийся разбойник, Волхвы, пророчица Анна, старец Симеон, друзья из Вифании… Мы, также как и они, можем сегодня говорить с Богом.
29.3 Самое важное в молитве – постоянство, вера и смирение. Мы не можем идти на молитву как этот фарисей из притчи, обращенной к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других [473]. Фарисей, став, молился сам в себе так: ”Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики… Пощусь два раза в неделю…” Сразу же отметим, что фарисей входит в храм, не имея любви. Он сам – средоточие собственного внимания и предмет восхищения. Поэтому, вместо того, чтобы хвалить Бога, он хвалит самого себя. В его молитве нет ни любви, ни смирения, ни милосердия. Он не нуждается в Боге.
Зато очень многому мы можем научиться у мытаря. Его молитва доверительна, смиренна, искренна. Она сосредоточена на том, к Кому он обращается. Наша молитва не должна быть монологом, в котором мы думаем лишь о себе, вспоминаем разные события своей жизни, не стараясь соотнести их с Богом, и даем волю своему воображению.
Гордый фарисей покинул храм, так толком и не помолившись. В этом и проявилась его скрытая гордыня.
Господь требует от нас искренности и простоты. Он хочет, чтобы мы признали свои ошибки и разговаривали с Ним о наших и Его делах. Ты пишешь: ”Молитва – это беседа с Богом… Но о чем?” – О чем? О Нем, о тебе. О твоих радостях и горестях, удачах и неудачах. О твоих благородных стремлениях и ежедневных заботах… О слабостях, благодарности, прошении, любви и покаянии.
Короче: беседуя с Богом – общаться: узнавать Его, познавать себя [474].
”Et in meditatione mea exardescet ignis. – И в мыслях моих возгорится огонь”. Вот для этого ты и молишься – чтобы воспламенить свое сердце, ум и душу, обращая их в пламя живое, дающее свет и тепло.
Посему, когда ты больше не можешь продвигаться вперед, когда ты чувствуешь, что угасаешь, если нет у тебя возможности бросить в огонь душистые поленья, брось в него хворост и листву кратких устных молитв, молитвенных возгласов, которые продолжали бы поддерживать костер. – И ты не потеряешь времени зря [475].
В начале пути, а быть может и впоследствии, нам будет очень полезна книга для размышления, которая, как костыль хромому, поможет нам сделать первые шаги в молитве. Так поступили и святые. За исключением первых минут после святого Причастия я никогда не отваживалась начинать молиться без книжечки (…). Имея такое незаменимое в битве вспоможение, которое как щит защищало меня от нападений всевозможных мыслей, я чувствовала себя увереннее [476], – писала святая Тереза Авильская.
Каждая наша молитва должна заканчиваться конкретными решениями в чем-то исправиться. Мы должны искренне спросить Господа: чего Ты хочешь от меня в этом конкретном деле, о котором я сейчас думаю? Как я могу возрастать в этой добродетели? Что я должен сделать в ближайшие месяцы, чтобы исполнить Твою волю?
Никто на свете не умел так общаться с Иисусом, как Его Матерь, а после Нее – святой Иосиф, который наверняка провел с Ним очень много времени, глядя на Него, беседуя с Ним со всей возможной искренностью и простотой. Поэтому воспользуемся советом святой Терезы Авильской: Если кто-то не найдет себе учителя молитвы, пусть изберет себе в учителя этого славного Святого – и не ошибется [477].
В эту минуту, заканчивая наше молитвенное размышление, обратим свой взор в сторону святого Иосифа, который с любовью печется о Марии. Вскоре должен родиться Иисус. Иосиф приготовил Ему пещеру. Он сделал все самым лучшим образом, как только мог. Попросим же его приготовить и нашу душу, чтобы мы не были рассеянными и невнимательными, когда придет Иисус.
Рождество Христово
25 декабря
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 99 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Христианское бескорыстие и отрешенность | | | Рождественское размышление |