Песнь Богородицы. Смирение Марии.

1. Смирение Марии.
2. Смирение – первооснова любви. Плоды смирения.
3. Пути к обретению смирения.

27.1 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы [432].

Пречистая Дева приносит радость повсюду, где появляется: Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем [433], – говорит Ей святая Елисавета, имея в виду Иоанна Крестителя. На похвалу Своей родственницы Мария отвечает прекраснейшей из песней, песней радости: Величит душа Моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем.

В этой Песне – Magnificat – выражен глубочайший смысл смирения. Мария полагает, что Бог призрел на смирение Рабы Своей; поэтому Сильный сотворил Ей величие.

Вся жизнь Богородицы разворачивается между величием и смирением. Сколь велико смирение Нашей Матери! Ее нет в Иерусалиме, среди пальмовых ветвей. И все великие чудеса Господни (кроме первого, в Кане Галилейской) совершаются без Нее. Но Она не бежит от позора Голгофы. Она – там, ”iuxta crucem Iesu” – ”у креста Иисуса” [434].

Смирение, столь явно проявлявшееся в жизни Богородицы, есть ни что иное, как истина[435]: истина о том, кем мы являемся перед ликом Божиим. Быть смиренным – значит отвергаться себя, чтобы позволить Богу действовать в нас Своей благодатью. Смирение есть отказ от ”внешнего”, поверхностного; оно – выражение глубины человеческого духа, и условие его величия [436].

Смирение основывается на трезвом сознании нашего подлинного места в отношениях с Богом и людьми, на мудром самообладании и обуздании нашего безудержного самолюбия. Смирение не имеет ничего общего с трусостью, малодушием или посредственностью.

Смирение не мешает отдавать себе отчет в своих талантах и использовать их с чистыми намерениями. Оно не сужает, а расширяет наши личные горизонты. Смирение помогает нам сделать важное открытие: все, что есть в нас доброго, будь то наши природные склонности или дары благодати, принадлежит Богу, потому что в Нем вы обогатились всем [437]. Все наше величие происходит от Господа, от нас происходят лишь наши недостатки и слабости. Перед Богом мы – должники, которые не имеют, чем заплатить [438], и посему мы прибегаем к Посреднице всякой благодати – Марии, Матери милосердия и благости. Доверься Ее материнскому лону, моли Ее, чтобы тебе была дарована добродетель смирения, которую Она так ценила; не опасайся, что Она не выслушает тебя. Мария испросит ее перед Ликом того Бога, Который гордым противится, а смиренным дает благодать. А поскольку перед Своим Сыном Мария всемогуща, Он несомненно выслушает Ее[439].

27.2 Смирение есть первооснова всех добродетелей. Без него ни одна из них не может развиться. Без смирения все прочее – словно огромная копна соломы, которую мы собрали, но которая будет развеяна первым же порывом ветра. Сатана почти не опасается упражнений в благочестии, не основанных на смирении, ибо хорошо знает, что сумеет обратить их в ничто, когда только захочет [440]. Святость, не основанная на смирении, невозможна. Без смирения не сможет развиться сама человеческая личность. Смирение, напротив, помогает налаживать дружеские отношения даже с людьми, которые сильно отличаются от нас стилем жизни, возрастом и т.п. Все это очень важно в личном апостольском служении.

Смирение – первооснова любви. Оно делает ее возможной и действенной: Смирение – это жилище любви [441], – говорил блаженный Августин. По мере того, как человек забывает о себе, он оказывается в состоянии заботиться о других и помогать им. Грехи против любви обычно вызваны тщеславием, гордыней, эгоизмом. Смирение и любовь – это матери добродетелей; остальные добродетели следуют за ними как цыплята за курицей [442].

Смиренный человек не любит себя афишировать. Он хорошо понимает, что должность, которую он исполняет, не предназначена для того, чтобы на ней ”блистать” и стяжать себе славу; она нужна для того, чтобы служить, исполняя свою миссию. Не садись на первое место…, но, когда зван будешь, придя, садись на последнее место [443].

Мы должны занимать ”свое” место (в беседах, в семье и т.п) и работать пред Ликом Божиим, не позволяя амбициям сделать нас слепыми. Прежде всего, нам не следует руководствоваться тщеславием, и превращать нашу жизнь в погоню за карьерой, в безумное стремление занять как можно более высокое положение. Мы не должны занимать места, на которые не годимся, ибо не обладаем необходимыми для них качествами. При этом мы не должны думать, что все это идет в разрез призыву Господа как можно лучше использовать свое время и таланты.

Смирение противостоит нечистым намерениям, обычно связанным с гордыней. Смиренный человек сумеет остаться на своем месте, будучи при этом счастливым и заинтересованным своей работой. Кроме того, такой человек весьма полезен. Он знает свои возможности и свою ограниченность, он не позволяет себе идти на поводу у собственных амбиций. Его способности всегда приносят большую либо меньшую пользу, но не вредят никогда.

Еще одно проявление смирения – не осуждать ближнего. Знание собственных недостатков не позволяет нам думать плохо о ком-либо – даже если его слова и поступки дают повод для осуждения [444]. Мы будем относиться к людям с уважением и пониманием, и, когда это необходимо, по-братски вразумлять их.

27.3 Чтобы обрести смирение, в первую очередь нужно желать его и просить его у Бога. Нужно послушно следовать советам, полученным от духовного руководителя, и применять их на практике; нужно с радостью и благодарностью принимать братские вразумления; нужно молчать и переносить унижения во имя любви к Господу; нужно слушаться немедленно и от всего сердца. Но прежде всего нужно упражняться в любви и служить ближнему в мелочах, притом с радостью. Иисус – высший пример смирения. Хотя в Своем Божественном достоинстве Он неизмеримо превышал всех, никто другой не служил людям с таким самоотречением, как это делал Он: Я посреди вас, как служащий [445].

Будем подражать Господу и принимать людей такими, какими они есть. Не будем придирчивы к их мелким слабостям, которые, чаще всего, не имеют большого значения. Смирение поможет нам сохранять терпение перед лицом недостатков окружающих нас людей, а также перед лицом собственных недостатков. Будем стараться служить другим в делах повседневности, не афишируя себя, не требуя воздаяния. Будем учиться у Иисуса и Марии жить и общаться с другими, принимать их со всеми их недостатками. Если же мы будем смотреть на ближнего так, как смотрит на него Господь, мы примем его также, как и Он принимает.

Размышляя над евангельскими эпизодами, в которых явно обнаруживаются несовершенства апостолов, мы научимся быть терпимыми к собственным недостаткам: Господь считается с ними, Он считается со временем, с благодатью, с нашим желанием возрастать в добродетелях или исправить определенные черты нашего характера.

Заканчивая наше молитвенное размышление, еще раз обратим взор к нашей небесной Матери. Она испросит у Своего Сына ту добродетель, в которой мы так нуждаемся. Взгляните на Деву Марию. Ни одно создание не отдавалось столь смиренно замыслам Божиим. Смирение рабы Господней, ”ancilla Domini” (Лк 1,38), побуждает нас взывать к Ней, ”causa nostrae laetitiae”, источнику нашей радости. (…) Мария же, признав Себя рабой Божией, сделалась Матерью Божественного Слова и была преисполнена радости. Пусть это ликование доброй Матери запечатлится в нас – чтобы в этом мы уподобились Ей, Пречистой Деве, и, таким образом, стали более походить на Христа [446].

Дата добавления: 2015-08-02