Читайте также:
|
21.1 Дух Адвента побуждает нас пребывать вблизи Девы Марии, которая как раз в это время носит в Своем лоне Иисуса. И вся наша жизнь является как бы длительным адвентом – ожиданием того окончательного момента, когда мы, наконец, встретимся с Господом и останемся с Ним на веки вечные. Христиане знают: чтобы достичь самого важного в жизни – встречи с Иисусом Христом в вечности – они должны переживать свой адвент вместе с Марией во все дни своего земного странствия.
Нет лучшего способа подготовиться к Рождеству Христову, как стать спутником Марии – общаться с Ней с любовью и доверием.
Пречистая пробуждает в наших душах радость, ибо Она ведет нас ко Христу. Дева Мария – учительница надежды. Она восклицает: ”отныне будут ублажать Меня все роды” (Лк 1,48). На чем основывается эта надежда – если рассуждать по-человечески? Кем была Мать Иисуса для женщин и мужчин того времени, когда уже обрели земную славу великие героини Библии – Юдифь, Эсфирь, Девора? (...). Как отличается от нашего нетерпения надежда нашей небесной Матери! Мы часто требуем от Бога немедленного воздаяния за наши исключительные заслуги. Столкнемся с первыми трудностями – и вот уже жалуемся! Нередко мы просто неспособны сделать усилие, чтобы сохранить надежду [343].
Уныне не грозит тому, кто страдает или встречается с трудностями. Грозит же оно тому, кто не стремится к святости и жизни вечной, тому, кто утратил даже надежду на их обретение. Уныние берет свое начало в неверии, духовном равнодушии и чрезмерной привязанности к земным благам. Уныние, если ему решительно не воспротивиться, сводит на нет всякое желание творить добро и преодолеть трудности. Уныние порою рождается из страха к духовной брани и нежелания отказаться от определнных привязанностей. Но кажущиеся неудачи в нашей духовной борьбе или в апостольском служении не должны приводить нас в уныние. Кто действует из любви к Богу и во славу Божию, тот просто не знает неудач. Ты потерпел неудачу? – Такого с нами никогда не случается! Ведь ты возложил всю надежду на Бога и по-человечески сделал все, что мог... Значит, сейчас – именно сейчас и именно в этом деле, – твой успех заключается в неудаче. Поблагодари Господа – и снова за дело! [344] Разве ты потерпел поражение? – Ты же сам знаешь, что этого быть не может. Нет, не поражение: ты приобрел опыт. – Вперед! [345]
Через несколько дней мы увидим Иисуса, лежащего в яслях. И узнав любовь и милосердие Божие, каждый из нас сможет сказать: В эту ночь, когда родился нам Христос, в моей душе замолк всякий голос. Я остаюсь с Ним лицом к лицу. В огромном белом пространстве нет ничего кроме Него. Он ничего не говорит, но Он здесь… Он – Бог, и Он любит Меня [346]. А если Бог стал человеком, если Он любит Меня, как же я могу не искать Его? Как же я могу потерять надежду найти Его, если Он Сам ищет меня? Отбросим прочь уныние: ни внешние трудности, ни наши личные немощи не в силах лишить нас радости Рождества, которое приближается.
21.2 В Ветхом Завете надежда есть главная особенность истинного народа Божия. Все взоры были обращены к отдаленному будущему, ко дню пришествия Мессии: Книги Ветхого Завета описывают историю спасения, которая неспешно приуготовляет пришествие Христа в мир [347].
Еще в Книге Бытия возвещается грядущая победа Жены над силами зла и предсказывается возникновение нового мира[348].
Пророк Осия предрекает, что Израиль обратится и давняя любовь расцветет вновь. Исаия в период трудного царствования Езекии пророчествует разочарованному народу о грядущем Мессии, а Михей указывает Вифлеем Иудейский местом Его рождения[349].
Через несколько дней мы увидим нашего Господа, лежащего в яслях. Его предрекали все пророки, Его ожидала Дева Мария с неизреченной любовью, Его приближение возвестил Иоанн и указал на Его присутствие среди людей. Он даровал нам радость ожидания тайны Рождества Своего, чтобы, найдя нас бодрствующими в молитве, ввести в торжество Своей славы[350].
Начиная от Вифлеемских яслей и вплоть до Своего Вознесения Христос провозглашает благую весть надежды. Сам Иисус – единая наша надежда[351], залог обетованных благ. Только с Ним мы имеем доступ к Отцу[352].
Господь учит нас, что подлинным предметом христианской надежды являются не земные блага, которые моль и ржа истребляют, и воры подкапывают и крадут[353], но сокровища нетленные, а в первую очередь – счастье вечного обладания Богом.
Мы имеем твердое упование, что однажды Господь дарует нам вечное блаженство, а уже теперь – прощение грехов и Свою благодать. Поэтому мы также можем надеяться, что нам будут предоставлены все средства, ведущие к этой цели. С этой точки зрения, можно ожидать также и материальных благ, но лишь в той мере и таким образом, как это будет полезно для нашего спасения.
Мы будем изо всех сил бороться ныне и впредь с ”младшими сестрами” отчаяния – унынием, угнетенностью и исключительной заботой о материальных благах.
Надежда побуждает нас довериться Богу и использовать все возможные средства для достижения победы в духовной брани. Надежда дает нам силы, необходимые для того, чтобы начинать все снова и снова, быть постоянным в апостольском служении и терпеливым в испытаниях. Она позволяет нам смотреть на жизненные события с духовным зрением, с точки зрения вечности. По мере того, как мир выглядит все более и более усталым и теряет христианскую надежду, ему остается единственная альтернатива: материализм в уже известной нам форме, и ничего другого. Мир переживал христианство, как переживают великую любовь, любовь всей жизни… Никакой новый голос не будет для нас притягательным, если он опять не приведет нас к Вифлеемской пещере, чтобы мы, при виде ее ослепительной чистоты, могли преодолеть свою гордыню и исполниться любовью и благодарением [354].
21.3 Послушайте Меня, жестокие сердцем, далекие от правды. Я приблизил правду Мою, она не далеко, и спасение Мое не замедлит[355].
Наша надежда на Господа должна быть тем большей, чем меньшими мы располагаем средствами и с чем более серьезными трудностями мы встречаемся. Евангелист Лука говорит нам, что однажды, когда Иисус вернулся в Капернаум, все ожидали Его[356]. От толпы отделилась некая фигура. Это был начальник синагоги. Он пал к ногам Иисуса и просил Господа исцелить его дочь. Он не боялся при всех засвидетельствовать свое смирение и веру в Бога.
Господь дал знак, и все тотчас отправились в дом Иаира. Его единственная дочь двенадцати лет от роду умирала. Но когда они уже прошли значительную часть пути, некая женщина[357], скрывающаяся за толпой, ибо страдала болезнью, которая по закону Моисея делала ее нечистой, подошла к Иисусу сзади и коснулась края Его одежды.
Иаир проявил свое смирение и надежду, поклонившись на глазах у всех Иисусу. Она же хотела остаться незамеченной, ибо думала, что недостойна того, чтобы Господь взглянул на нее. Ей было достаточно коснуться Его плаща.
И в том, и в другом случае произошло чудо. Женщина, которой наука врачей не могла помочь, исцелилась раз и навсегда. Дочь Иаира, которая умерла раньше, чем Иисус успел добраться до ее дома, была воскрешена.
Задумаемся, что испытывал Иаир в то время, когда Иисус исцелял кровоточивую женщину. В этот момент он, казалось, отошел на второй план. Нетрудно представить себе его нетерпение: ведь когда он оставил свою дочку, чтобы пойти искать Учителя, она уже умирала. Тем временем, Христос как бы и не спешил. Могло показаться, что Он вообще не придавал никакого значения тому, что происходит в доме Иаира.
Когда же Он, наконец, до него добрался, девочка уже умерла. Исцелять ее было уже поздно. Казалось, что Иисус пришел напрасно. Но именно теперь, когда с человеческой точки зрения нельзя было уже ничего сделать, наступила пора благодатной надежды.
Иисус никогда не приходит слишком поздно. Просто нам нужна сильная вера. Иисус ждал, чтобы стало ”слишком поздно”, чтобы научить нас, что благодатная надежда расцветает как раз на руинах человеческих надежд, что нам необходимо безграничное доверие Ему.
Нечто подобное происходит и в нашей жизни. Когда кажется, что Иисус игнорирует наши потребности – значит Он собирается даровать нам великую благодать. Сколько раз в нашей молитве перед дарохранительницей мы слышали Его слова: Не бойся, только веруй![358]. Уповать на Иисуса – значит доверять Ему, позволить Ему действовать. Доверять тем сильнее, чем более такая вера с человеческой точки зрения кажется абсурдной.
Мария – кратчайший путь к Иисусу. Она – пристань утопающих, утешение мира, искупление узников, счастье больных[359]. Она – всех скорбящих радость. Будем просить Ее помочь нам с верой ожидать Ее Сына – Мессию, предвещенного пророками. Матерь Иисуса (...) сияет как знамение твердой надежды и утешения странствующему Народу Божию, пока не придет День Господень (ср. 2 Петр 3,10) [360].
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 65 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Второе пришествие Господа | | | Встретить Рождество вместе со святым Иосифом |