Испытание совести

1. Плоды ежедневного испытания совести.
2. Испытание совести предваряет встречу с Господом.
3. Как совершать испытание совести. Сокрушение и намерение исправиться.

14.1 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его [232].

Ветхозаветный Закон предписывал обязанность десятины: на содержание Храма и служителей культа следовало отдавать десятую часть сбора урожая пшеницы, вина и елея. Фарисеи давали десятину даже с мяты, аниса и тмина, т.е. ароматических трав, которые выращивали в качестве приправы.

Евангелист Матфей приводит весьма суровые слова Господа, которыми Он обличает лицемерие фарисеев и их вопиющую непоследовательность: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! [233]

В жизни фарисеев бросается в глаза, с одной стороны, небывалая мелочность, а с другой – безмерная небрежность в том, что представляет собой важнейшее в законе: суд, милость и веру. Они не могли уразуметь, чего же в действительности требует от них Господь.

Также и нам в эти дни Адвента следует тщательно испытывать совесть, чтобы не задерживаться на том, что второстепенно и не пропустить то, что важно. Если мы выработаем у себя навык ежедневного – краткого, но глубокого – испытания совести, мы сумеем избежать фарисейского лицемерия и коварства.

Испытание совести подобно оку, которое обозревает самые потаенные уголки нашего сердца, где могут гнездиться пороки и вредные привязанности. Благодаря ему, я становлюсь зрячим, просвещенным, избегаю опасностей и готовлю путь Господу. Благодаря ему, я как бы освещаю факелом и ясно вижу внутренний мир своей души. Благодаря ему, я не могу коснеть во зле, но чувствую себя обязанным становиться все более праведным, или, иначе говоря, более благочестивым [234].

Если мы будем пренебрегать испытанием совести, наши пороки и дурные влечения глубоко укоренятся в нашей душе. Тогда мы не сможем открыть нашего великого призвания, напротив, мы так и останемся с мятой и тмином – с теми мелочами, которые для Господа практически ничего не значат.

Совершая испытание совести, нужно обращать внимание на тайные грехи, ибо они ”иногда более опасны, чем те, что были совершены явно”[235]. Мы обнаружим скрытую причину наших проступков, нашей печали, плохого настроения и слабости нашей молитвенной жизни. И все это мы сможем исправить. Испытывай свою совесть, – трезво, не торопясь. – Ты увидишь, что плохое настроение, уныние и раздражение (как бы беспричинные), происходят от того, что ты не решаешься порвать эту хитрую паутину, которой опутала тебя похоть плоти [236].

Ежедневное испытание совести – это необходимое условие для того, чтобы следовать за Господом искренне и самоотверженно.

14.2 Все наши дела – семейные, профессиональные, общественные, – представляют собой всего лишь поводы для встречи с Богом. Но с Господом мы особым образом каждый день встречаемся в святом Причастии, в духовном размышлении, в испытании совести.

Ежедневное испытание совести – это внимательное чтение того, что мы написали на каждой страничке очередного неповторимого дня – дня нашей жизни. Очень многое можно исправить путем раскаяния. Листок, исписанный ужасными каракулями, может преобразиться в нечто весьма прекрасное, благодаря решению начать писать вновь, на чистом листке, который от имени Бога доставит нам наш Ангел Хранитель. Этот листок – единственный и неповторимый следующий день нашей жизни.

И этот белый листок, на котором мы с началом нового дня начинаем писать заново, я хотел бы озаглавить одним словом: ”Serviam!” – я буду служить Тебе – потому что я так хочу...

Положив такое основание – желание и надежду – я буду писать слова и предложения, составлять параграфы и заполнять страницу за страницей ровным и четким почерком. И это – мой труд, моя молитва, мое апостольское служение, вся моя деятельность в течение дня.

Я очень стараюсь обращать внимание на знаки препинания, чтобы упражняться в присутствии Божием. Эти знаки – запятая, тире, двоеточие, – представляют собой молитвенные воззвания, посредством которых я пытаюсь придать духовное значение тому, что я пишу.

Мне очень нравятся точки, а еще более – начала абзацев. Благодаря им, мне кажется, что я постоянно начинаю писать заново. Они – как бы символы жестов, посредством которых я исправляю свои намерения и говорю Господу, что начинаю заново – nunc coepi! – с искренним желанием служить Ему и посвятить Ему свою жизнь, каждую ее минуту, каждое ее мгновение.

Большое внимание я обращаю и на ударения, эти черточки над буквами. Они – маленькие жертвы, посредством которых моя жизнь и труд обретают истинно христианское значение.

Слово, над которым нет ударения – это упущенная мной возможность отвергнуть себя, которую Господь приготовил для меня в Своей любви и послал мне для упражнения в самоотречении, желая, чтобы я воспользовался ей с радостью.

Я стараюсь, чтобы в моем тексте не было вычеркиваний, грамматических ошибок и клякс, а также пустых мест. И, однако же... сколько их! Все это – мои проступки, грехи и упущения.

С глубоким сожалением я должен признать, что нет практически ни одной страницы, на которой я не оставил бы следов своей ограниченности и неумелости.

Однако меня успокаивает то, что я – как бы маленький ребенок, который еще не научился писать и который нуждается в прописях, чтобы не писать вкривь и вкось, и в учителе, который бы водил его рукой, чтобы не писать глупостей. – И каким же прекрасным учителем является Бог, наш Господь! Какое великое терпение имеет Он по отношению ко мне! [237]

14.3 Цель испытания совести – лучше познать самих себя, чтобы мы стали более послушными внушениям Святого Духа и с каждым днем более уподоблялись Христу.

Может быть главный вопрос, могущий пролить свет на истинное состояние нашей души, таков: где находится сейчас мое сердце? Кто или что занимает в нем главное место? Христос ли это? Когда я задаю себе этот вопрос, я тотчас нахожу в себе ответ. Поставленный вопрос помогает мне бросить проницательный взгляд в самые сокровенные глубины моей собственной души. И тогда я вижу самое главное. Я слушаю эхо, исходящее из глубин моей души, и подхватываю его тон. Это – мгновенный взгляд, ”in ictu oculi”. Иногда я замечаю, что чувство, которое владеет мной – это жажда аплодисментов или желание похвал, страх перед нелицеприятной оценкой. Иногда – это отвращение ко всему, возникшее по причине неприятностей, тяжелого разговора, пренебрежительного отношения или обиды из-за сурового и оскорбительного замечания. Иногда горькое чувство может быть вызвано подозрительностью. Искушения плоти вызывают подавленность, а трудности и неудачи – разочарование. Иногда это может быть рутина и, как следствие, равнодушие, рассеянность и духовная лень. Но может быть и обратное. Я могу чувствовать любовь к Богу, меня может охватить стремление к самопожертвованию. Моя ревность может быть распалена действием благодати. Та же благодать может побуждать меня к полному послушанию Богу, смиренному и радостному принятию Его воли и т.п. Очень важно определить, какое чувство доминирует во мне в данный момент, доброе или злое. Мы должны уметь видеть как добро, так и зло, ведь речь идет о познании нашего сердца: нужно объективно оценить состояние главной пружины, которая приводит в действие весь часовой механизм [238].

Совершая наше испытание совести, мы можем спросить себя: исполнили ли мы сегодня волю Божию – то, чего Бог ожидал от нас, – или же мы руководствовались исключительно собственными капризами? А затем следует поразмыслить о конкретных подробностях наших взаимоотношений с Богом, о том, насколько добросовестно мы исполнили наши обязанности по отношению к Нему (наш жизненный план), наши обязанности на работе, дома, в общественной жизни. Задумаемся, насколько решительно мы боремся со своекорыстием или с искусственными потребностями, без которых вполне можно обойтись? Например, прикладываем ли мы усилия, чтобы проявить умеренность и самообладание в том, что касается еды, питья, использования мирских благ. Нам следует определить, наполнили ли мы прожитый день любовью к Богу. Не был ли этот день потерян нами для вечности (а этого бы не произошло, если бы мы отозвались на благодать Божию), не совершили ли мы греха. Испытание совести – это как бы Страшный Суд в миниатюре. Его мы совершаем над собой сами и заранее.

Так мы открываем в себе много такого, на что мы должны обратить внимание на ближайшей исповеди. Наше испытание совести должно завершиться актом раскаяния, ибо без сокрушения сердца оно останется бесплодным. Примем конкретное решение (пусть и ”незначительное”!) в чем-то исправиться, и возобновим его в начале следующего дня, когда мы в личной молитве препоручаем Ему все наши дела и поступки. А в конце нашего ежедневного испытания совести мы поблагодарим Господа за все то доброе, что принес нам этот день.

Дата добавления: 2015-08-02