Читайте также:
|
24.1 Евангелист Марк рассказывает в своем Евангелии, как некоторые люди приносили к Иисусу детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих[386].
Можно себе представить, как матери ласково подталкивали перед собой своих малышей. Иисус создавал вокруг себя атмосферу необычайной благости и простоты. Женщины чувствовали себя счастливыми, когда их дети находились рядом с Ним, а Он возлагал на них руки.
Конфликт матерей с учениками, желавшими сохранить хоть какой-то порядок, стал для Иисуса поводом, чтобы сформулировать глубокое поучение. Иисус поддержал детей и матерей, и рассердился на учеников. Он чувствовал Себя счастливым в окружении этих маленьких людей: ”Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им; ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него”. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их[387]. В тот день они, счастливые, вернулись домой.
Мы – тоже дети, и хотим приближаться к Вифлеему с простотой детей, с искренним сердцем, без предубеждений. Поставив посередине ребенка, Господь сказал: Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное[388].
Господь – сторонник не инфантилизма, а невинности и простоты. В детях Он видит свойства характера, необходимые тому, кто в будущем хочет войти в рай, а уже в этой жизни – в Царство веры.
Ребенку чужда самодостаточность, ибо он постоянно нуждается в помощи родителей. Он, по самой своей сути, существо нуждающееся. Таким же должен быть и христианин перед лицом Отца: существом, безусловно нуждающимся. Ребенок живет текущей минутой и ничем больше. ”Болезнь” взрослого – излишняя забота о завтрашнем дне и пренебрежение к настоящему, которое он призван переживать во всей его полноте.
Поведение Иисуса по отношению к детям, наверняка обеспечило Ему симпатию многих присутствовавших там женщин, которые, стремясь протолкнуть своих детей в первые ряды, возможно, не обращали большого внимания на Его слова.
Иисус учит нас пути духовного детства, без которого трудно быть апостолом. Умалиться... Дети очень смелы и дерзновенны. – Кто просит достать c неба луну? – Кто не считается c опасностью, чтобы получить то, что хочет?
Вложите в такого ребенка обильную благодать, желание исполнять Волю Божию, огромную любовь к Иисусу, человеческие познания, которые он способен усвоить – и вот перед вами образ апостола наших дней. Таким его, без сомнения, хотел бы видеть Господь [389].
24.2 За несколько дней до Страстной Недели, первосвященники и книжники, видев чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: ”осанна Сыну Давидову!”, вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! Разве вы никогда не читали: ”из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?”[390]. Сквозь все Евангелия красной нитью проходит та же мысль: избирается малое, чтобы постыдить ”великое”[391].
Иисус открыто принимает свидетельство детей о Своем мессианском достоинстве. Дети всем сердцем ощутили присутствие рядом с ними тайны живого Бога. Лишь уподобляясь им, мы сможем войти в Царствие Божие.
В Иисусе, лежащем в Вифлеемских яслях, мы должны исповедовать Мессию с духом, простотой и смелостью детей: Дитя, искупи беззакония своей взрослой жизни![392]. Беззакония, сотворенные нами, когда из жестокосердия мы теряем духовную простоту и уже не видим Христа.
Стать ребенком ”внутренне”, будучи взрослым – это весьма трудное дело. Оно требует мужества, силы воли и предания себя в руки Отца. Быть как дети – отвергнуть гордыню и самодовольство. Признать, что мы одни ничего не можем делать, что нам нужна благодать и сила нашего Небесного Отца, чтобы найти путь и упорствовать в нем. Быть как дети – значит доверять, как доверяют дети, верить, как верят дети, просить, как просят дети [393].
24.3 Жить в духовном детстве можно лишь в том случае, когда мы осознаем свое богосыновство. Тайна божественного усыновления, на которой зиждется наша духовная жизнь, – это плод Искупления. Мы теперь дети Божии[394]. Очень важно для нас сознавать это чудо, чтобы общаться с Богом так, как дети общаются со своим отцом. Божественное усыновление бесконечно выше усыновления человеческого. Оно более реально: через него меняется сам человек, а не только его положение. С помощью благодати Бог делает человека, которого Он усыновляет, способным получить наследство небесное; человек же, усыновляя кого-либо, не может даровать ему способность наследовать. Он выбирает для усыновления того, кто эту способность имел и раньше [395].
Будучи детьми Божьими, мы являемся наследниками Его славы. Будем же достойны столь великого призвания. Будем относиться к Богу с сыновней почтительностью, нежной и искренней.
Путь духовного детства предполагает безграничное доверие Отцу. В любой семье отец объясняет сыну все, что тот не понимает, и защищает его от опасностей. Ребенок, хотя он и слаб, живет с чувством покоя и уверенности. Ребенок знает, что, пока отец рядом с ним, ничего плохого не произойдет. Ум и сердце ребенка послушны отцу без предубеждений и опасений. Если его кто-то обидел, он не беспокоится, ибо знает, что у своего отца он найдет понимание и сочувствие.
Дети не слишком чувствительны к насмешкам, которые так часто парализуют взрослых и препятствуют развитию множества полезных начинаний. Дети не горды, им все равно, ”что скажут”, или ”что говорят”.
Дети часто падают, но тут же встают. У того, кто живет ”детской жизнью”, сами падения и слабости являются средствами освящения. Такой человек быстро забывает пережитые им неприятности, не накапливает их в своем сердце, как это делают многие взрослые.
Они называются детьми, – объясняет нам святой Иоанн Златоуст, – не по причине своего возраста, но по причине простоты своего сердца [396].
Простота – добродетель, в которой суммируются и упорядочиваются все прочие черты детской жизни, которой требует от нас Господь. Мы должны быть, – говорит блаженный Иероним, – вот как эти дети: … они не думают об одном, чтобы сказать другое. Поступайте и вы как они, ибо если вы не будете иметь такой же чистоты намерений как у них, вы не сможете войти в Царство Небесное[397].
Простота проявляется также в вежливом, сердечном и искреннем отношении к окружающим. Это очень ценная для общения добродетель, но, к сожалению, встречается она редко.
Плодом духовного детства является послушание. Дитя, вверенность Богу требует послушания [398]. Латинское слово docilis (послушный) указывает на человека, готового учиться (docere). Именно так должен вести себя христианин перед лицом Божиих тайн и вообще всего, что касается Бога. Он должен осознавать, что обучение для него только начинается, и непрестанно стремиться к истине. ”Взрослый” же человек воображает, что он знает очень многое, хотя он на самом деле не знает ничего. Ведь он знает лишь поверхность вещей, ограничивается их ”видимостью”, не проникая в суть дела. С такими ”знаниями”, с таким невежеством, он не может правильно действовать.
Как же это будет прекрасно, когда мы, став наконец детьми, научимся элементарным вещам, как хорошо произносить молитву Отче наш, достойно и деятельно участвовать в Божественной Литургии, освящать свой повседневный труд, видеть в окружающих нас людях души, которые должны спастись...
Будем же учиться быть детьми перед ликом Божиим. И всему этому мы учимся, общаясь с Марией (...). Мария является Матерью. Почитая Ее, мы учимся быть детьми и любить по-настоящему, без меры; быть простыми, без тех сложностей, которые рождаются от эгоизма и привычки думать только о себе; быть веселыми, ибо знаем: ничто не сможет лишить нас надежды. Начало пути, который ведет к безумию любви Божией, – доверчивая любовь к Пресвятой Богородице [399].
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 60 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Девственность Марии: наша чистота | | | Призвание Марии – наше призвание |