|
Читайте также: |
30.1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле [478].
Ныне мы со всей очевидностью понимаем, насколько провиденциальным был этот декрет римского императора. Благодаря ему Мария и Иосиф отправились в Вифлеем, где родился Иисус, как это было издревле предсказано пророками[479].
Пресвятая Дева знала, что время рождения Иисуса весьма близко. Она отправилась в путь, думая о Мессии, которому должно было родиться в городе Давидовом.
Утомленные четырех или пятидневным путешествием путники, наконец, прибыли в Вифлеем. Сознание того, что они находятся на земле своих предков, преисполнило их радостью, несмотря на то, что Мария была крайне измучена. Однако в Вифлееме им было не суждено найти пристанища. Не было им места в гостинице, – лаконично замечает святой Лука[480]. Возможно, Иосиф полагал, что переполненная гостиница не была подходящим местом для Марии. Наверняка, он стучался во многие двери, прежде чем привел Марию к пещере на краю города. Мы легко можем представить себе эту картину: Иосиф со все возрастающей тревогой, но еще терпеливо, пытается объяснить людям положение Святой Четы, а Мария взирает на происходящее со стороны и раз за разом слышит отказ. Христа не впускают в дом. Перед Ним закрывают двери. Мария сочувствует Иосифу и этим людям. Как же равнодушен мир к Богу!
Вполне возможно, что именно Мария предложила Иосифу на какое-то время остановиться в одной из пещер, служащих хлевом на далеких городских окраинах. По всей вероятности, Она утешала и поддерживала его. Благодаря ласковым словам и улыбке Марии, Иосиф почувствовал некоторое облегчение. Супружеская чета разместилась в пещере вместе со всем нехитрым скарбом, привезенным из Назарета: пеленками и парой распашонок. Мария приготовила их с той тихой радостью, которую могут испытывать лишь матери, ожидающие рождения первенца…
Именно здесь, в предельно убогой обстановке совершилось величайшее событие в истории человечества: Когда же они были там, наступило время родить Ей [481]. Преисполненная любовью, Она родила Иисуса, и спеленала Его, и положила Его в ясли.
Пречистая Дева имела более сильную веру, чем кто-либо до Нее или после Нее. Все Ее поступки служили свидетельством Ее веры и нежности. Она целовала стопы Иисуса, потому что Он был Ее Господом, Она целовала и Его лицо, потому что Он был Ее Сыном. В глубоком умиротворении Она непрестанно взирала на Него.
Затем Мария передала Младенца Иосифу. Иосиф хорошо понимал, что Младенец – это Сын Всевышнего, Которого он отныне обязан хранить, воспитывать и учить своему ремеслу. С этой минуты вся жизнь Иосифа будет посвящена сему беззащитному Младенцу!
Новорожденный Иисус пока еще не разговаривает, хотя Он – предвечное Слово Отца. Тем не менее, известно, что вифлеемские ясли часто сравнивают с проповеднической кафедрой. Ныне нам важно понять уроки, которые Иисус преподает нам с самого Своего младенчества, с самого Рождества, с тех пор, как Его очи отверзлись к благословенной земле человеческой [482].
Он рождается в бедности и тем учит нас, что счастье не зависит от изобилия материальных благ. Он приходит в мир незаметно и тем учит нас смирению и независимости от мнения окружающих. Бог смиряет Себя, чтобы мы могли к Нему приблизиться и ответить нашей любовью на Его любовь. Он унижает Себя, чтобы наша свобода сдалась не только перед зрелищем Его могущества, но и перед чудом Его смирения [483].
Ясли – кормушка для скота, устланная сеном… Она находилась в пещере, высеченной прямо в скале, к которой примыкал дом. Обычно в ней держали овец и коз, привязывали вьючных животных. Там в сумраке подземелья впервые взглянуло на наш мир дитя, ”похожее на всех детей земли” (…). Никакие рождественские огни не могут заставить нас забыть эту картину: Мать-изгнанница с ребенком на руках, лишенная человеческого жилья, укрывшаяся в деревенском стойле [484].
Примем же решение жить отныне просто и смиренно. Взглянем на Марию: Она выглядит такой счастливой. Она знает, что с Нею началась новая эра в истории человечества: эра Мессии, Ее Сына. Помолимся Ей, дабы нам никогда не утратить радости пребывания с Иисусом.
30.2 Иисус, Мария и Иосиф были одни. Затем Бог определил им круг общения – простых людей, пастухов. Они сами были бедны, а потому не испытали потрясения при виде спеленанного и лежащего в яслях Мессии.
Именно к пастухам из окрестностей Вифлеема относилось пророчество Исаии: на живущих в стране тени смертной свет воссияет [485].
В эту святую ночь для них исполнилось пророчество. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь [486].
Только они могли узнать об этом той ночью. Однако ныне об этом знают миллионы людей по всему миру. Свет Вифлеемской ночи достиг многих сердец, но вместе с тем остается и тьма. Иногда кажется, что она стала еще гуще (…) Те, кто приняли Христа той ночью, испытали великую радость. Радость, излучаемую осиявшим их светом. Тьма мира рассеивается там, где сияет свет Рождества (…).
Не имеет значения, что в ту первую ночь, ночь Рождества Христова, радость по поводу этого события испытывают лишь немногие сердца. Это обстоятельство не имеет значения, поскольку радость предназначена всем людям. Она – радость рода человеческого, а одновременно – радость, превышающая возможности человека! Может ли существовать бόльшая радость, может ли быть провозглашена более важная весть: человек воспринят Богом, чтобы стать Его сыном в Сыне Божием, ставшим человеком? [487]
Бог восхотел, чтобы пастухи стали также первыми благовестниками: они будут говорить о том, что слышали и видели. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи [488]. Иисус открывается и нам в повседневных житейских событиях. И нам необходимы те же смирение и простота, чтобы приблизиться к Нему. Вполне вероятно, что Он посылает нам на нашем жизненном пути определенные знамения, которые для нас ничего не значат до тех пор, пока мы не познаем Его в Его человечестве. Нам следует быть очень внимательными, чтобы открыть Иисуса в повседневной банальности происходящего, спеленатого и лежащего в яслях, а, увидев Его, тут же, без проволочки, помочь увидеть другим.
Очевидно, что пастухи оправились в путь не с пустыми руками: они захватили с собой подарки для новорожденного. В восточной культуре того времени невозможно было прийти в дом вышестоящего человека без соответствующего подарка. Можно предположить, что пастухи принесли в дар Младенцу то, чем располагали сами: ягненка, сыр, масло, молоко, хлеб… Все происходящее могло выглядеть так, как представляют его многочисленные театрализованные сценки и колядки, которые с давних времен распевает простой народ, с помощью которых он молится…
Мария и Иосиф, смущенные и обрадованные, приглашают стоящих в нерешительности у входа пастухов войти в пещеру, увидеть Младенца, поклониться Ему, прославить Его пением и положить возле яслей свои подарки.
Быть может, Пресвятая Дева ответит нам взаимностью, если наше сердце будет преданным, чистым, исполненным радости и сознающим свое богосыновство, очищенным на исповеди и подготовленным к тому, чтобы Господь в нем навсегда водворился.
Мария и Иосиф призывают нас прийти к Господу. Приблизившись к Нему, мы будем взывать вместе со всею Церковью: Царь вселенной, пастухи нашли Тебя, спеленатого в лохмотья, дай нам подражать Тебе в бедности и простоте [489].
30.3 Возрадуемся в Господе, ибо Спаситель наш родился в мире. Ныне к нам с небес снизошел истинный свет [490]. Только что мы слышали исполненное радости и достойное всяческого почитания благовестие: Иисус Христос, Сын Божий, родился в Вифлееме Иудейском, – долетает до нас голос святого Бернарда Клервосского. – Эта весть повергает меня в дрожь, мой дух распаляется и побуждает меня, как это бывает всегда, поделиться с вами сей радостью [491]. Отправимся же все в путь, чтобы увидеть Иисуса и прославить Его: ведь мы все нуждаемся в Нем. Более того, все мы только в Нем и нуждаемся.
Ныне родился нам Спаситель. Нет места печали, когда рождается жизнь, жизнь, побеждающая страх смерти и преисполняющая нас радостью обетованной вечности.
Никто не может ощущать себя исключенным из общей радости, у всех нас один повод, чтобы радоваться: Господь наш, Победитель греха и смерти, пришел, чтобы освободить всех нас, ибо не встретил никого, кто был бы свободен от греха. Пусть возрадуется святой, ибо он близок к победе. Пусть возрадуется язычник, ибо он призван к жизни.
Ибо Сын, когда наступила полнота времен, (…) принял человеческое естество, чтобы примирить его с Творцом [492]. По этой причине радость изливается из рождественских праздников полноводным потоком.
В эти дни Рождества Христова мы радостно поем Господу, ибо среди нас пребывает любовь. Сия любовь – это присутствие Младенца Иисуса. Мир уже не погружен во тьму: тот, кто взыскует любви, знает, где ее можно найти. А ведь именно в любви нуждается каждый человек, даже тот, кто пребывает в плену самодовольства.
Когда ныне мы приблизимся к яслям, чтобы поклониться Младенцу, когда мы будем размышлять о великой тайне Искупления, мы, прежде всего, возблагодарим Бога за то, что Он соблаговолил снизойти к нам, дабы мы смогли познать и полюбить Его, а также примем решение быть как дети, чтобы войти в Царствие Небесное. Заканчивая наше размышление, обратимся с молитвой к Богу, Отцу нашему: Боже, Ты дивным образом сотворил человека и еще чудеснее обновил его достоинство. Молим Тебя: помоги нам стать общниками Божества Сына Твоего, Который приобщился естеству человеческому [493].
Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 50 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| В ожидании Иисуса | | | Семья из Назарета |