Философия Николая Бердяева

Николай Александрович Бердяев родился 6(18) марта 1874 года в Киеве. Он происходил из старинного дворянского рода, в котором военная служба Отечеству по линии отца была традицией. Дед был атаманом Войска Донского, смело устаивавшим казачьи вольности перед царем. В молодые годы его отец служил в привилегированном кавалергардском полку, а затем стал председателем правления крупного банка.Николая готовили в кадетском корпусе к военной карьере, однако в возрасте сознательного выбора он поступил в Киевский университет на естественный факультет. Утонченная натура Николая Александровича тяготела к гуманитар­ному знанию,— видимо, в этом сказалось влияние на него няни, Катаменковой Анны Ивановны. Поэтому он вскоре перевелся на юридический факультет и включился в рево­люционное движение. В 1898 году его арестовали по делу Киевского социал-демократического центра, а в 1901 году он становится административно ссыльным города Вологды, где знакомиться с А. А. Богдановым, А. В. Луначарским, Б.В.Савинковым. В том же году происходит разочарование и отказ от социал-демократического движения. Политическая переориентация Бердяева сопровождалась его поворотом к философскому идеализму, что отразилось в его работе «Субъективизм и индивидуализм в общественной филосо­фии». В этой работе Бердяев соглашался с Ильиным (В. И. Ульяновым-Лениным) с его критикой Михайловского за субъективизм в понимании истории, однако исходил при этом из иных идейных оснований.

Н.А. Бердяев стремился соединить свои теоретические изыскания с общественно-политической активностью. Так в 1903 году он приезжает в Петербург и вместе с Булгаковым предпринимает попытку основать новый журнал «Вопросы жизни», который просуществовал только год.

Октябрьские события 1917 года воспринимались и оцени­вались Бердяевым через призму его представлений о трагич­ном характере общественной истории, которая стремится подчинить себе человека, ограничить его свободу. При новой власти он продолжал отстаивать самоценность индивида, осуждал попытки превратить человека в средство достиже­ния «революционного прогресса». Бердяев в своих статьях выступает за принципы правового государства, за приоритет личных свобод и одновременно за укрепление «объективных основ общественности». При этом государство должно, по его мнению, выполнять функцию служебного характера, не покушаться на суверенитет народа. Это могла бы сделать новая партия, которая включала бы в себя идеи реформаторского социализма и одновременно исходила бы и из национальных традиций. Критика нового строя не осталась незамеченной. В 1922 году Николай Александрович вместе с двумя сотнями интеллигентов был выслан из России. Прекращает свою деятельность основанная им в 1918 году вольная Академия Духовной культуры.

С этого момента началась жизнь на чужбине, по-своему трагичная, активная и плодотворная. Первое время он жи­вет в Германии, затем переезжает во Францию и основа­тельно поселяется в небольшом городке Клемаре около Па­рижа. Западноевропейская мысль с интересом отнеслась к взглядам Николая Александровича. Его идеи оказали су­щественное влияние на формирующийся в те годы француз­ский персонализм. Наиболее авторитетно их оценили в Анг­лии, где ему было присвоено звание почетного профессора Кембриджского университета в 1947 году. Много времени и сил Бердяев посвятил издательской и преподавательской ра­боте. В Париже он редактирует религиозно-философский журнал «Путь», руководит издательством (христианская ор­ганизация американской молодежи), является деканом отде­ления истории Русского народного института в Берлине. В эти годы выходят основные его труды по философии рели­гии, философии истории, общественно-политические статьи. В последние годы жизни его трудоспособность не снижа­лась. Умер Н. А. Бердяев за письменным столом 24 марта 1948 года.

Дата добавления: 2015-08-02