Алексей Степанович Хомяков

Как мы увидели, во второй период творчества, Чаадаев пришёл к выводу об особой миссии русского народа. О том же, об особой роли русского народа говорили и славянофилы. Но если для Ч. очевидно, что никакой культурой в прошлом Россия не обладала, то славянофилы считали культуру России абсолютно самобытной.

Славянофилы – это дворяне, люди, европейски образованные, знающие иностранные языки, подолгу живущие за границей. Они прекрасно понимали, что по многим цивилизационным аспектам Россия отстала от Запада. Сюда можно отнести и правосознание, и науку и технику. И этому действительно нужно учиться. Но, с точки зрения славянофилов, в любой, в том числе и русской культуре есть некие самобытные начала, составляющие «дух народа», разрушать которые и заменять их на нечто, заимствованное на западе – нельзя, т. к. это приведет к разрушению российской и культуры и государственности.

Алексей Степанович Хомяков – лидер славянофилов - выявил, с его точки зрения и сточки зрения его последователей, эти самобытные начала Русской культуры.

В религии – это православие. Только православие сохраняет и продолжает традиции первых христианских общин. Только в православии сохраняется один из основных принципов истинного христианства – «соборность». Носительницей этого принципа выступает православная церковь.

Церковь для него – это прежде всего духовная, сакральная связь верующих, а не социальный институт. Вообще, он настаивал на том, что православный человек должен обязательно ходить в церковь, находиться в «церковной ограде». Он должен постоянно участвовать во всех церковных таинствах. Культ не может быть заменен чисто теоретическим признанием себя верующим. Поскольку все христианские обряды составляют сердце религии.

Соборность подразумевает синтез двух начал: единство верующих и их свободу. Хомяков считал, что из всех религий, именно христианство наиболее полно реализовало принцип свободы. Это проявилось и в акте творения Богом мира и в том, что христианство признаёт нравственную свободу человека.

Хомяков считал, что из всех разновидностей христианства, только православие последовательно реализует принцип соборности, т. к. и в католицизме и в протестантизме он был нарушен. В католицизме есть единство, но нет свободы. В протестантизме есть свобода, но нет единства.

Христианство возникло в Римской империи, в которой у людей было очень развито чувство подчинения государственной власти. Это привело к тому, что свободный дух первых христианских общин, в которых никто никем не командовал и никто никому не подчинялся, быстро выветрился. И на место этого свободного единения в любви и вере пришла церковь со строгой дисциплиной и иерархией. По сути, католическая церковь – это тот же государственный чиновничий аппарат, со множеством функций, включая и репрессивную. Кроме того, католичество не выдержало искушения земной властью, которое выдержал Иисус Христос, когда в пустыне дьявол его искушал различными мирскими благами. Итак, в католицизме единство со временем приняло принудительный характер.

В протестантизме, наоборот, есть свобода, но нет единства. И лишь Православие сохранило принцип соборности – свободного единения верующих в любви и истине.

С точки зрения Х. Принцип соборности организовывал на Руси не только религиозную, но и социальную жизнь людей. Это проявилось в общинном укладе жизни. Община опирается на быт семейный и на самодержавное царское правление. Быт семейный сохраняет и приумножает любовь родственную. Самодержавное начало воспитывает в человеке благочестие – любовь к отечеству. Церковь – любовь к Богу.

К докладу 5: Губин В. Д. Философия. Учебник. М., 2007. С. 269-273

Дата добавления: 2015-08-02