Читайте также: |
|
Раньше или позже жизнь человека завершается смертью. Нет никого из родившихся, кто не подошел бы в свое время к этим новым воротам, открывающим для людей путь в неведомое. Собственно, в древних мифологиях людей так и называют — «смертные» по сравнению с бессмертными богами и стихиями. «Смертные» — стало быть, имеющие начало и конец, проходящие строго ограниченный путь, который неизвестно кем отмеряй.
Что же ждет нас за таинственной чертой? Ответ на этот вопрос одновременно дал бы нам понять, кто мы на самом деле: странные полуживотные, случайно зародившиеся на третьесортной планетке; биороботы, созданные ради эксперимента великой цивилизацией; Божье творение, наказанное плотью за первородный грех или же бессмертные души, приобретшие свои временные тела ради прохождения очередного нравственного урока? Кто мы? Но при жизни нет нам достоверного ответа. Каждый получает его сам, перешагнув заветную границу, но тогда уже не может вернуться и рассказать, а если рассказывает, ему чаще всего не верят. Впрочем, мы живем в те дни, когда понимание смерти вновь меняется, обретает новые черты или, быть может, восстанавливает прежние, давно забытые представления, погребенные в последние два века под грудой рационалистических схем и естественнонаучных иллюзий.
В предыдущих главах мы уже касались с вами вопроса о человеческой смертности и ведении перспектив посмертья. Атеизм полагает, что за гробом нас ждет Ничто. Его очень трудно описать, это просто отсутствие сознания, чувств, ощущений. Огонек жизни гаснет, а с ним навсегда угасает наше «я». Похоже на глубокий сон без сновидений с той существенной разницей, что он никогда не кончается. Подумайте, вот нет же вас сейчас в Африке или на Северном полюсе! А когда мы умираем, то нас точно так же нет. Нигде нет.
Христианство считает, что в посмертьи нас ждет Божий суд и вечное блаженство либо вечные муки нашей бессмертной души вместе с воскресшим вечным телом. Индивидуальность сохраняется и сохраняется внешность, тот неповторимый человеческий облик, в котором мы прошли свою единственную земную жизнь и с которым сроднились, отождествив его с собственным «я», с самостью.
Буддизм обещает нам новые многократные рождения на свет со всеми сопровождающими их земными мучениями и проблемами. Утрата памяти не дает соединить их нитью сознания, мы получаем лишь кармический груз и вынуждены вновь и вновь платить фактически, по чужим счетам. Ясное дело, начнешь мечтать о нирване!
Теософско-эзотерические учения обещают человеку долгое и упорное, но светлое восхождение по ступеням тонких миров, целенаправленную цепь перерождений, каждое из которых вносит свою лепту в приближение к гармонии с Абсолютом.
Так говорят разные концепции. Но прямого опыта смерти у большинства людей нет. Мы можем видеть, наблюдать смерть других, описывать ее, пытаться осмыслить ее для себя, однако, все это будет чужая смерть, воспринятая снаружи, а не изнутри. Есть даже авторы, которые на этом основании считают, что говорить о смерти вовсе бессмысленно: у нас нет предмета обсуждения. Я думаю, они неправы. Мы встречаемся с чужой смертью так часто, что не говорить о ней просто невозможно, хотя некоторые ограничения для рассуждений тут, конечно, имеются. Так, например, чужое «я» мы тоже не в состоянии непосредственно постичь и судим о нем по внешним формам выражения, но у нас есть свое «я», и становятся возможными разнообразные аналогии, а в случае смерти «своей аналогии» у нас нет. Пока нет. И это создает трудности для понимания. Смерть — это то, что всегда только предстоит живому, лишь маячит на горизонте как угроза или как избавление, но никогда не дано актуально, здесь и сейчас, потому что в момент, когда мы встретимся с ней лицом к лицу нам будет уже не до аналитических сравнений.
Впрочем, я, наверное, не совсем права, когда говорю, что никто не может рассказать об опыте хотя бы кратковременного посмертья. В наши дни, когда возникла реанимационная аппаратура и стало возможно возвращать людей почти «с того света», чуть-чуть приоткрылся занавес, всегда скрывавший первый акт «посмертного бытия». Люди, возвратившиеся в жизнь из состояния клинической смерти, стали рассказывать о своих впечатлениях, делиться необычными воспоминаниями. Их многочисленные свидетельства собраны и проанализированы такими исследователями, как Р. Моуди и Э. Кюблер-Росс.
Не все согласятся с тем, что рассказы «вернувшихся» действительно дают нам возможность бросить беглый взгляд на ближайшую к нам сферу «иномирности». Находится достаточно много авторитетных ученых, страстных материалистов и натуралистов, которые усматривают в видениях «воскресших» не более, чем галлюцинации умирающего мозга, сладкие иллюзии, которые природа заботливо приготовила для нас, дабы смягчить боль и тоску расставания с жизнью. Никто не может отнять у них право интерпретировать полученные данные именно так. Но я думаю, что, надеясь на лучший удел, мы все же должны обратиться к работам Р. Моуди и вслед за ним попытаться увидеть, что же там, за чертой? С чем встречается человек, делающий шаг в неведомое?
Первое, с чем сталкивается умирающий, это огромный черный туннель, который как бы засасывает его и несет в темноту со страшной скоростью. Человек летит, кувыркается, и движение это сопровождается странным жужжанием и звоном в голове, иногда очень неприятным. Затем умирающий обнаруживает себя на месте происшествия, видит собственное физическое тело, лежащее бездыханным, видит людей, которые возле этого тела суетятся, но сам наблюдает за ними сверху, находясь в здравом уме и твердой памяти. При этом могут изменяться эмоции: отношение к своему телу может быть незаинтересованно равнодушным, хотя и присутствует сознание своей сопричастности ему. Впрочем, другие люди не утрачивают заботливого отношения к вместилищу собственной души и несколько беспокоятся о его дальнейшей судьбе. В целом же человек переживает чувство глубокого покоя, хотя и захвачен наблюдением событий, на которые он уже не может повлиять.
Умирающий парит в воздухе, через него могут проходить люди или двигаться машины словно через пустое место. Его никто не видит и не СЛЫШИТ, отчего может появляться чувство страха и одиночества. «Новое тело» уходящего представляет собой смутное подобие его прежнего тела и состоит как бы из тумана. Иногда это просто дымка, имеющая форму шара.
В своем новом состоянии человек может почти сразу встретить других «призраков», которые помогают ему избавиться от чувства одиночества и иногда молча, а иногда телепатически беседуя, сопровождают его. Это могут быть умершие родственники, знакомые или просто недавно ушедшие из жизни посторонние люди.
Важнейшим моментом первого периода является встреча со Светом или Светящимся существом, которое для верующих конкретных конфессий может принимать облик бога их религии. От Света исходит любовь и благожелательство, он очень яркий, белый, хотя и не ослепляет. Человек ощущает магнетическое воздействие Светового существа, которое тут же вступает с ним в контакт через прямую мысленную связь, потому с ним невозможно ни хитрить, ни лгать. «Что значительного было сделано, в твоей жизни?» — спрашивает Свет вновь прибывшего, — «Готов ли ты умереть?» И перед глазами человека очень быстро проходит вся его жизнь, начиная с первых детских впечатлений. Умирающий вновь способен прочувствовать все значимые события, которые с ним произошли, бегло оценить все собственные деяния.
После этого обзора те, с кем беседовал Р. Моуди, возвращались в собственные тела, даже если не очень хотели этого. Световое существо говорило им: «Еще не время», и с великим теплом и любовью препровождало их обратно в материальный человеческий мир, где они еще не выполнили своих задач и обязанностей. Надо думать, что те, кто не вернулись, продолжили свою дорогу в тонком мире, но об их судьбе мы можем что-либо знать лишь из опытов мистиков, из древних манускриптов, из эзотерической литературы.
Верить или не верить свидетельствам вернувшихся? Как хотите. Когда-нибудь у нас у всех будет возможность проверить достоверность их рассказов на собственном опыте, но я всем вам (как и себе!) желаю, чтобы это было нескоро. Пусть этот наш земной урок длится и длится, мы будем набираться опыта и знаний, высоких чувств и нравственных представлений, будем делать добро, чтобы не краснеть потом перед Светом. Пусть все жизненные задачи выполняются в должные сроки, а потом мы поймем, есть ли за смертью бессмертие.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Логика любви | | | Бессмертие и смысл |