Пространство и время

Точка зрения Из всего неизвестного время — самое неизвестное. (Аристотель) Пространство есть бытие первично-протяженное, или математи­ческое тело, т. е. такое, которое не содержит в себе ничего, кроме трех измерений, и есть всеобщее место всех вещей. (Г. Лейбниц) ... время представляется чередой моментов «теперь», следующих друг за другом... (М. Хайдеггер)

Важнейшими атрибутами материи являются пространство и вре­мя, которые в то же время представляют собой и особые формы бы­тия. В истории философской и научной мысли на пространство и время смотрели по-разному.

Одной из концепций пространства и времени, нашедшей широ­кое распространение в философии и естествознании, стала субстан­циальная концепция. Древнегреческие атомисты и их последовате­ли, философы и ученые, придерживающиеся механической картины мира, считали, что пространство есть все то, что остается после того, как исчезнут вещи. В этом случае, по их мнению, в мире не останет­ся ничего, кроме пустоты, которая не обладает никакими другими свойствами, кроме протяженности и способности вмещать в себя всю существующую в мире материю. Время в этой концепции понима­лось, как безотносительная к чему бы то ни было текучесть, равно­мерная длительность, в которой все возникает и исчезает.

И пространство, и время выступали здесь самостоятельными, не­зависимыми от материи субстанциями. Такое понимание взаимо­отношения материи, пространства и времени укрепилось в фило­софии и естествознании особенно после того, как Ньютон открыл законы классической механики, что дало ему основание для выво­да об абсолютности пространства и времени. Сильные аргументы в пользу независимости и неизменности пространственно-временных характеристик от свойств движения и способа взаимодействия объектов между собой давала и геометрия Евклида, которая в то время была единственной геометрией, описывающей отношения и свойства реального, «физического» мира.

Другая наиболее известная концепция пространства и времени основана на идее взаимосвязи, тесного взаимоотношения простран­ственных и временных характеристик, как между собой, так и в за­висимости от природы того или иного объекта. Вне взаимодействия пространство и время, согласно этой точки зрения, просто не су­ществуют. Это, так называемая реляционная концепция. Она по­лучила свое обоснование сначала в специальной, а затем и в общей теории относительности Эйнштейна и неевклидовых геометриях Лобачевского, Больяи и Римана.

Теория относительности подтвердила факт зависимости про­странственно-временных свойств от характера движения матери­ального объекта, показав, что их геометрические свойства обуслов­лены распределением гравитационных масс в движущейся системе (изменение кривизны пространства и замедление или ускорение времени). Неевклидовы геометрии предоставили возможность опи­сать эти свойства и отношения в пространствах различной (поло­жительной или отрицательной) кривизны.

Проблемный блок М. Борн писал, что поскольку теория относительности отвергла такие понятия, как «абсолютное простран­ство», «эфир» и т.д., и поскольку с позиции Эйнштейна Птолемей и Коперник в одинаковой мере правы, то чье мнение предпочесть — вопрос удобства*. Считаете ли вы правомерным этот вывод Борна? Какова здесь ваша позиция? * Борн М. Эйнштейновская теория относительности. М., 1972. С. 334.

Весьма существенной стороной пространственно-временных от­ношений, которая была выявлена с помощью теории относитель­ности и подтверждена неевклидовыми геометриями, оказалась не­расторжимая связь пространства и времени между собой. Пространство и время как отдельные характеристики бытия мате­рии можно рассматривать как специфические проекции единого вектора «пространство-время», на которые этот вектор расклады­вается в том или ином конкретном случае движения объекта. Ясно, что один и тот же вектор (равнодействующая) может иметь раз­личные проекции (составляющие), которые зависят от системы координат. Отсюда видно, что уменьшение длины одной проекции (для одного и того же вектора «пространство-время») будет ком­пенсироваться увеличением длины другой его проекции. Иначе го­воря, при изменении кривизны пространства (с изменением грави­тационного поля) происходит и изменение хода времени (оно ускоряется или, наоборот, замедляется).

Последовательное признание материалистической точки зрения приводит к осознанию предпочтительности реляционной концеп­ции пространства и времени, к пониманию этих атрибутов мате­рии как форм ее бытия, нерасторжимо связанных с движением.

Что же понимается под пространством и временем с философс­кой точки зрения?

Пространство — это всеобщая, объективная форма суще­ствования материи, которая выражает порядок расположе­ния одновременно существующих объектов.

Какие же свойства присущи пространству? Во-первых, простран­ство обладает свойством протяженности, которое обнаружива­ется в том, что у каждого материального объекта есть свое место­положение: один объект существует рядом с другим. В этом свойстве проявляется и структурность материи, взаимодействие элементов в тех или иных системах.

Во-вторых, пространство реального бытия трехмерно и в этой трехмерности пространства проявляются его бесконечность и не­исчерпаемость. Трехмерность пространства — это эмпирически ус­тановленный факт, который характеризует макроскопический мир. Однако современная физика показала, что есть основания полагать, что в микро- или мегамире пространство может иметь и иную раз­мерность. Оно может быть, например, девятимерным. В связи с этим нового философского осмысления требуют математические теории многомерных пространств, которые достаточно широко использу­ются для решения различного рода задач не только в математике, но и в других областях научного знания и даже вненаучного зна­ния.

Проблемный блок Известный американский специалист в области занима­тельной математики Гарднер в одной из своих книг описывает свое посещение лондонской церкви Четвертого Измерения. Суть проповеди священника этой церкви сво­дилась к следующему. Окружающий нас мир представля­ет собой трехмерную «поверхность» необъятного четы­рехмерного моря. Способность интуитивно ощущать и мысленно представлять этот «совершенно иной» мир высшей размерности дана лишь нескольким избранным. Ос­тальные могут проникнуть в гиперпространство лишь с помощью аналогий. Можно представить себе двухмерное пространство (плоскость), жители которого имеют бесконечно малую толщину. Живя в трехмерном мире, можно увидеть лю­бого жителя двухмерного мира, любую частицу этого мира, все, что в нем происходит. Мы можем даже потро­гать тело его жителя, и даже вытащить его через тре­тье измерение из запертой им комнаты, что, конечно, по­кажется ему чудом. Аналогично и наш трехмерный мир плавает на спокойной поверхности гигантского четырехмерного океана, вне ко­торой находится совершенно иной мир, где царствует бог. Так как любая точка нашего трехмерного пространства принадлежит и гиперпространству, то ясно, что Бог к лю­бому из людей ближе, чем собственное дыхание челове­ка. Бог видит каждую частицу нашего мира, каждого из нас, он может прикоснуться к любому предмету этого мира, не появляясь извне в нашем пространстве *. Таким образом, идея четвертого измерения якобы дает основания для подтверждения постоянного присутствия бога в нашем мире и невозможности его чувственного восприятия людьми. Согласны ли вы с точкой зрения священника церкви Четверто­го Измерения? Как вы в принципе оцениваете идею реального существования физического четырехмерного пространства? * См.: Гарднер Мартин. Математические досуги. М., 1972.

Третьим свойством пространства является его однородность и изотропность. Однородность пространства связана с отсутстви­ем в нем «выделенных» каким-либо образом точек. Изотропность пространства означает равноправность в нем любого из возмож­ных направлений.

Кроме рассмотренных характеристик пространства, называемых общими, оно обладает и специфическими (локальными) свойствами. К таким свойствам пространства можно отнести характеристики раз­личных материальных систем: симметрию и асимметрию, их фор­му и размеры, расстояние между элементами или подсистемами, границы между ними и т.п.

В отличие от пространства, время характеризует не сосущество­вание объектов, а их сменяемость, последовательность их измене­ний, возникновения и исчезновения. Время указывает на длитель­ность происходящих в мире процессов, а также на такие отношения между объектами, которые в языке выражаются с помощью слов «раньше», «позже», «одновременно» и т.п.

С философской точки зрения, время — это всеобщая, объек­тивная форма существования материи, характеризующаяся длительностью, одномерностью, асимметричностью, необра­тимостью и последовательностью.

Длительность и последовательность времени проявляются в том, что все предметы и явления обладают способностью сменять друг друга, существовать одно после другого или изменять свои со­стояния. Так, день сменяет ночь, одно время года — другое; чело­веку свойственно находиться в течение дня в различных психичес­ких состояниях и т.п.

Одномерность времени проявляется в том, что некоторое за­фиксированное сознанием событие оказывается всегда можно свя зать с двумя другими событиями, одно из которых предшествует данному, а второе — следует за ним. Зафиксированное событие ока­зывается всегда между двумя другими событиями. Для описания такого рода ситуаций вполне достаточно лишь одной координаты, лишь одного измерения. Так, «сегодня» — это то, что находится между «вчера» и «завтра», и иначе быть не может.

Необратимость и асимметричность времени состоит в том, что все протекающие в мире процессы невозможно повернуть вспять. Они осуществляются только в одном направлении: от про­шлого — к будущему. Современную цивилизацию нельзя превра­тить в первобытное общество, старика невозможно превратить в юношу.

Проблемный блок В произведении Уэллса «Машина времени» рассказывает­ся об изобретателе, который создал машину, способную двигаться во всех направлениях, как в пространстве, так и во времени. Теоретически возможность конструирования такой ма­шины обосновывалась тем, что любое тело может быть представлено в четырех измерениях, три из которых при­надлежат пространству, а четвертое — времени. Согласны ли вы с таким обоснованием? Возможно ли, с вашей точки зрения, в принципе создание та­кой машины?

Необратимость и асимметричность времени в рамках реляцион­ной теории обосновывается на эмпирическом уровне тремя группами фундаментальных фактов, которые связывают с так называе­мыми «стрелами времени».

Первая — статистическая «стрела» — обусловлена явлени­ями термодинамического и статического характера, стремлением к переходу от структуры более высокого к структуре менее высоко­го уровня организации, т. е. стремлением к хаотическому, беспоря­дочному движению, к деградации.

Вторая «стрела» — электродинамическая. Она определяется свойством любой электромагнитной волны терять интенсивность своих колебаний и энергии с удалением от места своего зарожде­ния. Иными словами, электромагнитное излучение в космосе рас­сеивается и затухает.

Третья — космологическая «стрела» — связана с удалением космических объектов друг от друга, вызванного расширением метагалактики со скоростями, пропорциональными расстоянию меж­ду ним'.

Все эти три «стрелы» времени практически не имеют исключе­ний. Это позволяет сделать вывод о необратимости структуры и пос­ледовательности фундаментальных и наиболее массовидных процес­сов на уровне физической организации материи, что, в свою очередь, определяет необратимость и направленность времени в целом.

Современная физика, как мы уже отмечали, благодаря рабо­там, прежде всего Эйнштейна доказала, что время тесным обра­зом связано с пространственными характеристиками материаль­ной системы и зависит, например, от скорости движения, от характера изменений в структуре этой системы, от мощности гра­витационного поля и т.п.

Проблемный блок Во второй половине двадцатого столетия С. Маршак на­писал такие строки: Сегодня в полночь Пущена ракета. Она летит Быстрее света И прилетит на Землю В семь утра. Вчера. О каком феномене идет речь в этом стихотворении? Как вы мо­жете его объяснить?

Зависимость пространственно-временных характеристик от свойств той или иной материальной системы, от структурного уров­ня организации материи обусловила рождение идеи о том, что для каждого из этих уровней существует свое особого рода простран­ство-время (физическое, химическое, биологическое, социальное).

Специфические свойства пространства на уровне биологичес­кой организации проявляются в том, что это пространство отлича­ет, прежде всего, асимметрия «левого» и «правого» как на молеку­лярном уровне, так и на уровне строения организмов. В каждой живой клетке на Земле заложены правые спирали нуклеиновой кис­лоты, а растения, используя симметричные соединения вроде воды и углекислого газа, превращают их в асимметричные молекулы крахмала и сахара. Именно лево-правая асимметрия, как считают ученые, является ключом к тайне жизни, так как она обусловлива­ет характер тех или иных реакций организма на изменения внеш­ней среды.

Особенности социального пространства обнаруживаются в том, что оно является пространством существования человека и напол­нено смыслом его бытия. Социальное пространство невозможно свести ни к физическому, ни к биологическому пространствам. Оно представляет собой преобразованное пространство. По аналогии с вещами «второй природы» его можно было бы назвать «простран­ством второй природы». Оно везде и во всем напоминает о своей социальности теми или иными символами и знаками культуры.

Социальное пространство, в определенном смысле, полиструк­турно: оно имеет целый ряд составляющих его подпространств: эко­номическое, правовое, образовательное и т.п.

Хорошо известно, что экономическое пространство СССР было непрерывным, в том смысле, что составляющие его подпрост­ранства союзных республик были неразрывно связаны друг с дру­гом. Это единое экономическое пространство было и, в некотором роде, замкнутым (закрытым, по отношению к Западу), во многом самодостаточным.

Распад СССР, как целостного социального пространства, при­вел к тому, что единое экономическое пространство потеряло не­прерывность, оно стало дискретным и открытым. Открытость социального пространства России в целом, кроме позитивных результатов имела целый ряд негативных последствий. В частно­сти, «разорванность» единого в прошлом экономического простран­ства и откровенная экспансия в него зарубежной экономики при­вели к сокращению экономического пространства России для собственного производителя. Попытки же России расширить свое экономическое пространство за счет интегрирования в мировую экономику пока остаются безуспешными, что во многом, обуслов­лено отсталостью материально-технической базы многих отраслей производства.

Свои специфические особенности имеет и образовательное пространство, в котором можно выделить систему образователь­ных учреждений, связанных между собой такими отношениями, ко­торые позволяют любому человеку осуществить возможность не­прерывного повышения уровня образования в соответствии с его выбором профиля и статуса учебного заведения, а также формы по­лучения образования.

Образовательное пространство — это пространство образова­тельного бытия человека, в котором осуществляется вхождение ин­дивида в культуру, диалог между «я» и «ты», функционирование учебных заведений, призванных обучать и воспитывать людей. Кро­ме того, это и пространство общественного воспроизводства чело­века. И от того, каким будет этот человек, зависит, каким будет созидаемое этим человеком общество.

Образовательное пространство во многом адекватно простран­ству бытия конкретного социума. Оно представляет собой его уменьшенную копию, где многие социальные противоречия неред­ко выражаются более ярко, проявляются более резко. Однако образовательное пространство обладает относительной самостоя­тельностью по отношению к социальному пространству. При определенных условиях оно может оказывать существенное влияние на формирование духовной культуры общества, увеличи­вая или, наоборот, уменьшая его творческий потенциал. Вот почему практически во всех странах мира уделяют огромное внимание формированию и развитию образовательного простран­ства, внимательно следят за общемировыми тенденциями в образовании, внедряют положительный образовательный опыт, вкладывая немалые средства в развитие этого института.

Несмотря на свою привлекательность, идея о множественности форм пространства не находит пока безоговорочной поддержки у ряда ученых и философов. Иначе обстоит дело с вопросом о множе­ственности форм времени. Сейчас мало кто отрицает факт нали­чия специфических временных характеристик, которыми облада­ют, например, биологические или социальные явления.

Биологическое время связано с биоритмами живых организмов, со сменой дня и ночи, со временем года и циклами солнечной ак­тивности, другими характеристиками биологической организации материи.

Непосредственным источником возникновения феномена соци­ального времени служит чувственное восприятие следующих друг за другом событий, практическая деятельность человека и различ­ные виды коммуникаций

Характеристики социального времени во многом обусловлены темпами развития производства и научно-технического прогресса. Оно отличается неравномерностью своего течения, темпами жиз­ни, интенсивностью изменений, происходящих в обществе. Чем выше ступень развития, чем выше уровень культуры общества, тем быстрее происходят в нем изменения. Для индивида, живущего в тех или иных социальных условиях, время оказывается весьма важ­ной объективной характеристикой данной конкретной ступени раз­вития общества.

На уровне социального времени выделяют и такие его частные случаи, как психологическое и экономическое время. Психологическое время связано с чувственно-практическим опытом челове­ка: с его психическим состоянием, установками и т.п. Оно в той или иной ситуации может «замедляться» или, наоборот, «ускорять­ся», оно так же, как и социальное время в целом, неравномерно. Однако, неравномерность психологического времени, в отличие от социального, обусловлена причинами лишь личностного, субъек­тивного порядка.

Время «летит», когда человек занимается любимым делом и до­стигает определенных результатов. Оно «тянется», как кислое мо­локо, если человек выполняет неинтересную, скучную, монотон­ную работу, иногда даже кажется, что оно никогда не кончится.

Проблемный блок Существует точка зрения, в соответствие с которой, психологическое время является основой для всех осталь­ных. Обоснование ее довольно просто: все, что происхо­дит с человеком и вокруг него должно им осознаваться. Все происходящее преломляется в сознании человека. Следовательно, вне сознания не существует ни прошло­го, ни настоящего, ни будущего. Вне сознания эти слова бессмысленны. «Изменение, или, что то же, время, — пи­шет Аскольдов, — есть, прежде всего, достояние души. Его содержание, прежде всего, психологично. И все дру­гие значения времени заимствуют свой смысл именно из этого психологического» *.   Согласны ли вы с такой точкой зрения и с ее обоснованием? * Аскольдов С.А. Время и его преодоление // На переломе. Философс­кие дискуссии 20-х годов. М., 1990. С. 400.

Все сказанное выше о пространстве и времени показывает, что человек как сложное психобиосоциальное существо оказывается погруженным сразу в несколько различных пространственно-вре­менных систем. Он воспринимает мир как совокупность множества реальностей, особое значение в которой имеет реальность его по­вседневного бытия.

План семинарского занятия № 9

Тема: Сознание и познание. (4 часа)

Доклады:

1. Идеальное.

2. Свойства сознания.

3. Сознание и язык.

4. Вера, знание, понимание.

5. Л. Леви-Брюль о двух типах мышления.

6. Н. А. Бердяев о природе творчества:

а) Что есть творчество? Каким образом тайна творчества раскрывается в библейском мифе о творении мира Богом?

б) Каков «состав» творчества?

в) Почему «нет ничего более смешного и жалкого, как гордиться своим гением»?

г) Какие «две разные стороны, два разных акта» есть в творчестве? Что происходит с человеком в этих актах?

д) В чём состоит «трагическое несоответствие» между двумя творческими актами?

е) В чём заключается «трагический конфликт творчества и личного совершенства»?

ё) В чём различие гения и гениальности?

ж) Почему «менее всего творчество эгоистично»?

7. Б. Рассел о философии.

Б. Рассел. Искусство философствования: (см. тексты)

а) Что такое философия?

б) Какого типа вопросы являются философскими?

в) От чего надо избавиться человеку, желающему стать философом? Почему?

г) По каким параметрам Б. Рассел сравнивает религиозную и научную картины мира?

д) Какими качествами должен обладать философ?

е) Посредством чего должен мыслить философ? Как он должен мыслить?

Б. Рассел о ценности Философии: (см. тексты)

а) Как соотносятся теология, философия и наука?

б) Что отличает философию от науки? Объясните.

в) В чём заключается «неопределённость» и в то же время ценность философии?

г) Ради чего должна изучаться философия?

д) Что представляет собой «методическое сомнение» Декарта, с которого началась современная философия?

7. А. Эйнштейн о познании. (см. тексты)

а) Что представляют собой физические понятия?

б) Почему «в нашем стремлении понять реальность мы отчасти подобны человеку, который хочет понять механизм закрытых часов»?

в) Как связаны между собой музыка и исследовательская деятельность в области физики?

г) С какой идеей А. Шопенгауэра согласен А. Эйнштейн?

д) Какую картину мира мы пытаемся создать?

е) Почему А. Эйнштейн считает, что «человек находится точно в таком же положении, как… несчастный клоп»?

Литература:

Дата добавления: 2015-08-02