Идолы пещеры

«Идолы пещеры» — это иллюзии человека, связан­ные с его конкретным положением в жизни и обществе.

Человек принадлежит к определенной социальной группе, вернее, ко многим социальным группам, и объ­ективно существующие интересы этих групп определя­ют его видение мира. Например, ученик выпускного клас­са Петя Иванов; родители у него работают на за­воде, сам он хочет стать врачом, а компания, к которой он принадлежит, увлекается хард-роком. Именно поэтому интерес Пети как члена семьи состоит в том, чтобы завод работал и папа с мамой получали зарпла­ту. Как представитель когорты абитуриентов он хочет, чтобы на приеме в мединститут не надо было давать большие взятки, а можно было бы просто прилично под­готовиться. И, наконец, Петя даст в ухо всякому, кто посмеет ему чересчур экспансивно доказывать, что хард-рок— дребедень и к музыке отношения не имеет. Петины конкретные интересы налицо. Среди всех интересов особенно значимыми выступают те, которые связаны с заработком на жизнь, с возможностью, во-первых, про­кормиться, и, во-вторых, получить определенное обще­ственное положение, которое вызывает уважение окру­жающих, то, что называют престижем. Эти свои инте­ресы социальные и профессиональные группы отстаи­вают особенно последовательно и страстно. Раньше го­ворили о классовых интересах (интересы рабочих, кре­стьян, буржуазии), но теперь, когда общество значи­тельно усложнилось, термин XVII века «классы» почти не применяется. Так вот, объективно существующие групповые интересы, вполне нормальные и закономер­ные, способны порождать иллюзии. Выражением этих иллюзий является всякая идеология, в которой безраз­дельно доминирует интерес одной из групп, загримиро­ванный под интересы всего общества. Правящие соци­альные группы нанимают целую армию идеологов: уче­ных-обществоведов, журналистов, писателей, которые пишут статьи и книжки, выступают по радио и телеви­дению, доказывая всем, что только те, кто нынче сто­ит у власти, способны осчастливить свою страну и свой народ. Вырабатывается совокупность идеалов-лозунгов. Например, «главное благо — частная собственность!» Или «дело дня — мировая революция!» Идеологии вы­растают в целые системы, сложные и разветвленные. Но главным их минусом является иллюзия и обман, ибо на самом деле они совсем не направлены на процвета­ние всех.

Это, конечно не значит, что у общества нет реаль­ных единых целей, идеалов, общих ценностных ориен­тиров. Просто грань между «общими идеалами и идео­логическими хитростями» очень зыбкая. Сами предста­вители правящих групп нередко свято верят в то, что желают своим соотечественникам исключительно бла­га, а всякий кто возражает им — враг и разрушитель.

То есть, иллюзия охватывает не только тех, для кого она предназначена (нас с вами), но и тех, кто ее соз­дает. Бывают, конечно, и циничные лгуны, которые пре­красно знают, что воюют только за свою власть и кар­ман, но тогда надо говорить уже не об иллюзиях.

Второй вид «идолов пещеры» — это иллюзии, по­рожденные уже не социально-классовым положением, а всей индивидуальной личной судьбой. Они возника­ют тогда, когда человек абсолютизирует свой личный опыт и не пытается стать на точку зрения других лю­дей. Например, некто испытал в жизни трудности и в результате выработал пессимистическую иллюзию: «Все на свете плохо. Счастливых людей нет и не может быть. Тот, кто говорит, что он счастлив, просто зря хва­стает, скрывает свои беды от других». Или такой вари­ант: человеку удалось добиться успеха хитростью. Те­перь он пребывает в иллюзии, что мир наполнен лже­цами и обманщиками, и самое главное — обхитрить наи­более хитрых. Тот, кто разделяет подобную иллюзию, будет упорствовать в своей позиции, даже если увидит кристально честного человека. Он и у него попытается найти ложь, а не найдет — придумает сам, ибо его ил­люзия ему удобна и позволяет действовать привычным способом. Личные иллюзии бывают не только «черные», но и «розовые»: считать, что все люди — добрые — точно такое же субъективное искажение действительно­сти, как и считать, что все они злые.

«Идолами пещеры» могут быть названы и содержа­тельные искажения действительности, проистекающие из профессиональной деятельности. Кто не знает школь­ных, учительниц, которые неутомимо учат всех вокруг се­бя: мужей, детей, собственных родителей, продавцов в магазинах, гостей в компании и даже кошку Мурку, которая гуляет во дворе. Или психологи, которые со все­ми знакомыми совершенно невольно начинают «играть в психиатрию». Или привычные начальники, начинаю­щие командовать, куда ни попадут, хотя их могут ок­ружать люди, у которых нет никаких причин подчинять­ся. Во всех этих случаях срабатывает привычка, и вме­сто объективной картины действительности возникает иллюзия и соответственно неправильное поведение.

Следующий очень важный и распространенный вид иллюзий — иллюзии, свойственные личным взаимоот­ношениям. Люди часто вообще не задумываются о том, что образ их друга или любимого человека — это сов­сем не сам человек. Мы глядим на наших близких из своей субъективной «пещеры» и видим в них только то, что видно из нее, остальное может остаться незамечен­ным, не попавшим в поле зрения. Муж может прожить с женой целую жизнь, видеть ее как человека, который варит борщ и вовремя подает ему тапочки, и не знать, что на работе его жена — прекрасный сотрудник, ква­лифицированный и уважаемый работник, проявляющий совсем другие качества, чем в собственной квартире. В теперь уже довольно старом фильме «Любить чело­века» был такой эпизод: муж представлял себе свою жену как существо печальное, задумчивое, сдержанное и вдруг однажды она включила музыку и начала весело плясать. Он был потрясен и обескуражен. Он почувство­вал себя оскорбленным и обманутым, как будто понял, что женился не на той. Жена заметила это, погрустне­ла, выключила музыку и приняла свою обычную роль томной затворницы. На мой взгляд, эта сцена выража­ет иллюзии мужа, происходящие из его эгоизма: он хо­чет, чтобы жена была такой, как он ее себе представ­ляет, а не такой, какова она на самом деле.

Подобные вещи мы видим вокруг себя каждый день. Мы нередко смотрим на других людей через призму сво­их желаний, амбиций, обид и потому видим не самого человека, а лишь то, что выстроилось в нашей собствен­ной голове. Много ссор возникает на почве такого не­понимания, желания переделать другого на свой лад. Но другой — не предмет и не игрушка, он — такой же субъект, обладающий волей и сознанием и не завися­щий от того, что нам заблагорассудилось насочинять о нем.

К этому же разряду иллюзий относится и то, что психологи именуют «приписыванием мотивов». Мотив — это — в противоположность внешней причине смысловое внутреннее основание для совершения поступка. Напри­мер, когда девочка режет лук и плачет, у слез есть внешняя причина. А когда она плачет, потому что тос­кует от одиночества — у ее слез есть мотив, смысловое основание. Так вот, мотивы других людей не даны нам непосредственно, мы же не можем заглянуть к ним в сознание! Именно поэтому начинается фантазирование на тему, почему человек поступает так, а не иначе. Кто-то кажется нам гордецом, и мы считаем, что его замкнутость происходит из высокомерия, а он, на самом деле, может просто стесняться. Или, напротив, мы по­лагаем, что наш знакомый — скромнее скромного, а он в душе всех презирает и считает, что просто нечего се­бя показывать перед столь недостойной публикой. Чу­жая душа, как известно, — потемки, и это дает нам возможность создавать бесчисленные иллюзии, из ко­торых есть два тесно связанных выхода. Один: прак­тическое взаимодействие, где в общем деле, в работе проявляются качества личности. И второй: диалог — открытый разговор, где каждый может высказать се­бя, пояснить, что же на самом деле у него на душе (ра­зумеется, если наш собеседник захочет сделать это).

Дата добавления: 2015-08-02