Доктрина о Боге

29.Раскройте следующие Божие атрибуты с точки зрения того, как они влияют друг на друга или взаимодействуют между собой, чтобы определять Божье поведение: любовь и справедливость, владычество и верность, всемогущество и святость.

Атрибуты Бога – это те качества, которые проявляются в Его отношениях с творением.

Атрибуты бесконечности: всемогущество, вездесущность, всезнание. Всемогущество - Бог способен воздействовать на все объекты применение силы, может сотворить все, что соответствует Его природе и решению, и ничто, и никто не может воспрепятствовать Ему в этом. Он не делает ничего бессмысленного, греховного, того, что противоречит Его принципам, не может спасти человека без его выбора.

Вездесущность – присутствует в каждой точки пространства и времени одновременно во всей Своей полноте, при этом отличен от всего того, где Он присутствует. Различают три уровня присутствия Бога: Он везде присутствует; особенное присутствие (в сердцах возрождённых людей); визуальное присутствие Бога, которое сопровождается не обычными проявлениями, а теми, которые противоречат природе;

Всезнание – знает Себя и все прочее, как действительное, так и возможное, прошлое, настоящее и будущее. Знание Божье - непосредственное, одновременное, исчерпывающее и истинное. Истина – наша мысль совпадает с сущностью объекта.

Нравственные атрибуты: любовь, мудрость, святость.

Божья любовь – это участие и забота в жизни человека и тварного мира. Любовь включает дисциплинарное воздействие. Агапе - жертвенная, безусловная, отдающая (Голгофа). Филео – дружба, сотрудничество. Сторге – патриотическая любовь. Эрос – чувство прекрасного, сочетание гармонии; супружеские отношения.

Мудрость – это некая способность оптимальным образом применить знание. Божья премудрость полагает цели и оптимальным образом достигает их, используя пространство, время и все необходимое, чтобы их достичь.

Святость – праведность и справедливость (праведность – то, что Бог мыслит, говорит - праведно; справедливость – способность наградить праведных и наказать грешников).

Бог – Личность (оригинальная Личность), поэтому, человек может иметь с Ним отношения. Личностность и духовная природа Бога указывает на то, что Он абсолютно свободен. Суть духа – свобода как некая способность поступать соответственно своей природе.

Виды свободы: отрицательная свобода (свобода выбора) и положительная свобода, которую имеет Бог, так как Он поступает соответственно Своей природе; свобода во Имя или творческая свобода, как некая способность преодолеть собственную природу. Это относится только к Богу (сотворение мира, воплощение).

Характеристики Бога:

Бог – есть Дух (Ин. 4:24), Он бесплотен и невидим. Христос объяснил, интерпретировал Бога для человека, чтобы тот правильно понимал Его (Ин. 1:18).

Бог – свят (Ис. 40:25; Авк. 3:3; 1 Ин. 1:3). В Библии слово «святой» связан с идеей инаковости, или другой по природе. Бог передает людям эту инаковость.

Бог – не изменен (Чис. 23:19; Евр. 6:17; Иак. 1: 17).Он не претерпевает никаких изменений в своей сущности и свойствах. Тиссон: «Неизменность Бога - это не неизменность камня, который не реагирует на происходящие вокруг его перемен. Неизменность Бога подобна столбику ртути, который поднимается и опускается в соответствии с измерением температуры. Неизменность Бога в том, что Он всегда поступает правильно и согласует свое отношение к людям в изменениях их характера и поведения».

Атрибуты Бога – это те качества, которые проявляются в Его отношениях с творением.

Природные (абсолютные) качества Бога и Нравственные (моральные) качества Бога

1) Праведность и справедливость. Бог всегда прав и всегда поступает праведно. Он – неизменный образец праведности, которая выражается в Его законах: «Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды [в Нем]; Он праведен и истинен» Втор. 32:4.

Будучи праведным, Бог требует от людей подчинения Его законам (воле). Глядя, как люди реагируют на Его требования, Он дает им то, что они заслуживают: наказывает провинившихся и награждает послушных: «…Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое. Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе! Ибо нет лицеприятия у Бога» Рим. 2:6-11. Написано, что Он «назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» Деян. 17:31. Праведность – соблюдение Богом Своего стандарта, Справедливость – осуществление данного стандарта на других.

Любовь. Это чувство Его отеческой привязанности, которое побуждает Бога обеспечивать благополучие людей, независимо от их личных заслуг, богатства или духовного состояния: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» Ин. 3:16.

Христианство ставит в центр своего учения любовь, так как «Бог есть любовь» (1Ин. 4:16). Любовь Бога – это выражение Его личности в соответствии с Его сущностью. Каждому христианину заповедано проявлять любовь Божью к людям, т.к. выражение этой любви – знак принадлежности к истинным ученикам Иисуса: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» Ин. 13:34-35. Конфликт праведности и любви разрешается жертвой Иисуса Христа

2) Верность. Это качество Бога, которое указывает на Его постоянство в слове и в действии, так что на Него можно полагаться без всякого сомнения. Господь проявляет верность, выполняя Свои обетования: «Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов» Втор. 7:9.

Как Иисус был верен Отцу, так и мы, спасенные, должны быть верными в том, что Бог доверил нам и дал в пользование: «Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божьих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» 1Кор. 4:1-2 (см. также Лк. 16:10-13 ). В своем Владычестве Бог дает обещания, а в Своей верности, Он держит, данные обещания

3) Всемогущий. Сила Бога не имеет ограничений, и в мире нет силы, способной противостоять Его могуществу. Иов говорит Богу: «Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» Иов. 42:2.

Люди не могут противостоять, перечить или повернуть вспять неограниченную силу и могущество Бога. Всемогущество Бога ограничивается Его святой волей. Он не грешит, не искушается Иак.1:13, не лжет Тит.1:2, Евр.6:18, не может отречься от Себя - 2Тим.2:13. Невозможность грешить – это проявление не слабости, а силы. Он может делать все, но желает делать только то, что благоразумно и мудро: «Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса» Иер. 51:15.

Святость. Это сумма всех совершенств Бога. Бог, по Своей природе, абсолютно отличен от вселенной и совершенно свободен от всякой нечистоты. Поскольку Бог свят, мы, спасенные, должны жить святой, безгрешной жизнью, обособляться от всего греховного и творить Его волю с Его помощью: «…но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят» 1Пет. 1:15-16.

30.Дайте определение концепции «Божья трансцендентность» и «Божья имманентность», опровергая ложные понимания этих понятий.

Трансцендентность – Бог отличается от Своего творения. Бог отделён от природы и чело- вечества и независим от них. Он не привязан к Своему творению и не вовлечён в него, Он выше его во многих очень важных отношениях.

Имманентность -- Бог близок к Своему творению и мы можем общаться с Ним.

Бог присутствует и активен в природе, человеке и истории.

Бог – не изменен (Чис. 23:19; Евр. 6:17; Иак. 1: 17).Он не претерпевает никаких изменений в своей сущности и свойствах. Тиссон: «Неизменность Бога - это не неизменность камня, который не реагирует на происходящие вокруг его перемен. Неизменность Бога подобна столбику ртути, который поднимается и опускается в соответствии с измерением температуры. Неизменность Бога в том, что Он всегда поступает правильно и согласует Свое отношение к людям в изменениях их характера и поведения».

Трансцендентность

Концепция божественной трансцендентности утверждается во многих местах Писания:

Ис. 55:8-9 «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».

Ис.66:1 «.. небо -- престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня и где место покоя Моего?»

3Цар.8:27 «Поистине, Богу ли жить на земле?..»

Ис.40:15 «Вот народы как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он».

Ис.40:22 «Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней как саранча пред Ним; Он распростёр небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатёр для жилья».

Ис.6:1-5 «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края приз Его наполняли весь храм.. свят, свят, свят Господь Саваоф!» -- что указывает на Его трансцендентность, и добавляют: «Вся земля полна славы Его», -- подтверждая Его имманентность. В своём ответе Исайя говорит о собственной нечистоте. Таким образом, трансцендентность Бога по отношению к нам следует рассматривать не только в свете Его величия, силы и знания, но и в свете Его благости, святости и чистоты. Ис.57:15 выражается как трансцендентность, так и имманентность Бога: «Ибо так говорит Высокий и Превозне- сённый, вечно Живущий, -- Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, а также с сокрушёнными и смиренными духом, чтоб оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушённых».

1.Есть нечто более высокое, чем человек. Человек -- не высшая ценность во вселенной. Значимость человеку придаётся свыше. Особое место занимает человек, потому что Бог сотворил его по Своему образу. Ценность человеку придаёт отношение к нему святого Бога.

2. Человек никогда не познает Бога своими суждениями. Мы не можем объяснить Его природу. Бог не ограничивается нашим пониманием Его. У людей нет способа приближения к Нему.

3. Спасение – не наше собственное достижение, а Божья милость. Общение с Богом – Его дар нам

4. Между Богом и человеком всегда будет отличие. Он всегда будем оставаться Богом, а мы людьми, то есть всегда останется трансцендентность. Спасение – восстановление нас Богом в том состоянии, в котором замыслил нас Бог, а не возведение нас на Его уровень.

5. К Богу надо относиться почтительно. Между нами и Богом существуют отношения любви, доверия и открытости, но мы не равны. Он – Всемогущий, Верховный Господь. Мы должны подчинить свою волю Богу, а не пытаться подстроить Его волю под свою.

6. Мы должны видеть подлинно трансцендентные дела Бога. Мы должны молиться о Его водительстве.

Трансцендентный Бог присутствует и действует у Своего творения. Он близко к нам и слышит нас. Трансцендентный характер Бога выражают Его свойства, такие как святость, вечность, всемогущество. Бога полностью познать невозможно, ибо Он вне наших представлений и понятий, тем не менее, Он доступен нам, когда мы обращаемся к Нему.

Имманентность

В Иер. 23:24 подчёркивается Божье присутствие во всей вселенной. «Может ли человек скрыть- ся в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь». В книге Иова содержится несколько ссылок на дух или дыхание Бога, пребы-вающего в человеке и поддерживающие его: Иов33:4 «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседе-ржителя дало мне жизнь»; Иов 27:3 «Доколе ещё дыхание моё во мне и дух Божий в ноздрях моих». В Пс.103:29-30 подчёркивается зависимость природы от Бога: «Сокроешь лицо Твоё – мятутся; отнимешь дух их – умирают, и в персть свою возвращаются. Пошлёшь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лицо земли». Внимание творческим делам Бога уделяется в рас-сказе о творении. Бог принимает активное участие в жизнедеятельности природы. Он -- Бог природы, природных законов. Бог присутствует повсюду и всегда. Имманентность Бога предпо-лагает, что природа не занимает независимого положения. Бог присутствует повсюду и всегда.

Он воздействует на отдельных людей, на человеческие установления и движения. Нельзя проводить резкого разграничения между Богом и человеком или Богом и природой.

Дата добавления: 2015-08-02