Поэтому в богословии есть два особых приема богословия:
Апофатизм
Катафатизм
Апофатизм – это прием богословствования путем отрицания. Частичка –а в греческом языке означает отрицание. Слово фатизм означает окружающий мир. Суть этого метода означает отрицать всякую аналогию чувственного и Божественного. Это два разных бытия, которые невозможно сопоставить. Такую традицию христианского богословия заложили греческие отцы. Особенно следует упомянуть сочинение Дионисия Псевдоаеропагита «Божественный мрак». В этом произведении представлено богословско-мистическое размышление. Облако, в котором находился Моисей на горе Синай, представляет собой Божественный мрак. Этот мрак указывает на непознаваемость и трансцендентность Бога. Восточная церковь традиционно более склонна к апофатизму и считает, что он более близок к Библии. Пытаясь описать неописуемое, богословы неминуемо сталкиваются с антиномией (противоречием). Мы должны помнить, что все основные теологические догматы сформулированы на основе апофатики с антиномией. Например, Троица – 1=3, Христос = Бог и Человек. Халкидонское вероопредиление также апофатическое – неслитно, нераздельно, непревращенно.
Катафатизм – это богословствование путем позитивных утверждений. Греческое -ката означает по аналогии, согласно, соответственно. В смысле - по аналогии с окружающим миром. Катафатическое богословие лежит в основе схоластики. Такой метод в богословии преобладает в Западном богословии, особенно он развился в средневековый период. Здравый смысл подсказывает, что ограниченный человек не может адекватно описать Бога. Схоластика довела до крайности здравость катафатизма, когда она захотела дать исчерпывающие определения Бога, что сделать невозможно.
Григорий Флоровский считает, что суть восточной традиции не меняется, даже если она выражена в схоластической форме. Богословие должно содержать и апофатизм и катафатизм, но в разных пропорциях.
Деонисий Ареопагит – предлагал для раскрытия Божественной природы использовать и тот, и другой методы. Для раскрытия Божественной единичности – апофатический, по отношении к троичности – катафатический.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 161 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Концепция Мессии и события Последних времен в описании авторов Ветхого Завета | | | Догмат и ересь, становление христианского богословия в эпоху Вселенских Соборов. |