Читайте также:
|
Хронология апостольского века:
Можно выделить 4 главные части:
1 период: всего несколько лет От вознесения (около 29 г.) до распространения Благовестия за пределы иудаизма (убиение Стефана и общее гонение на церковь (около 35 г.).
Характерные черты:
А. это исключительно иудейская церковь. Все ее члены почитают Моисеев закон, собираются в храме.
Б. большинство иудеев – галилеяне (пришли вслед за Господом в Иерусалим). Из представителей Иудеи (два тайных ученика Иосфиф и Никодим, дружественное семейство в Вифании, Закхей). В то время как число галилейских учеников значительно.
В. В этой церкви не могло возникнуть иудейской проблемы. (По-крайней мере в том виде, в котором она возникла в последующий период). Не вставал вопрос об обрезании и соблюдении Моисеева закона, т.к. не было язычников.
Г. Враждебное отношение со стороны Синедриона (двукратный арест апостолов 4:1; 5:17 – причем инициатива в обоих случаях принадлежала саддукеям (почему? Проповедь о воскресении). Отношение фарисеев:
Источник для описания этого периода:
Книга Деяний Апостолов, которая согласно древнему преданию и мнению современных библеистов принадлежит тому же автору, что и Евангелие от Луки.[2]
2 период: это промежуток времени (около 10 лет) между убийством Стефана (около 35 г.) до гонения, воздвигнутого на Церковь Иродом Агриппой 1
Характерные черты:
- Начало распространения благовестия среди язычников. До убийства Стефана и общего гонения на церковь Иерусалимская община представляла собой весь христианский мир.
- В этот период новые христианские группы возникли в разных частях Палестины, Финикии и Сирии.
- Иерусалим приобрел значение общехристианского центра.
- По мнению библеистов, там же закреплялось евангельское предание. По мнению Кассиана Безобразова, это возможно считать решением синоптического вопроса.
Источник для описания этого периода: Деяния Апостолов.
3 период: с 44 г. до конца Иерусалимской церкви (вторая половина 60 –х годов). Когда Иерусалимские христиане, перед разрушением Иерусалимского Храма, из Иерусалима переселились в Пеллу.
Характерные черты:
- Распространение христианства в бассейне Средиземного моря (главным образом трудами Павла)
- Павел не единственный благовестник язычникам. Римская церковь самая значительная из всех не- Павловых церквей основана уже в 40-50 г. Кипрская церковь, скорее всего основана Варнавой (он вернулся туда после размолвки с Павлом, это его родина).
- обозначилось негативное отношение языческого мира к христианскому благовестию. Для широких масс язычников христианские принципы оказались неприемлимыми.
- обозначился конфликт христианства и иудейства внутри церкви. Иудейские ревнители, в насажденных Павлом церквях, убеждали обращенных язычников исполнять закон Моисея (это становится центральной или сопутствующей темой посланий Павла). Это же стало причиной постоянного желания Павла доказать свое апостольство.
- надвигающаяся опасность ересей.
Источник для описания этого периода: Послания апостола Павла
4 период: Наименее освещен в дошедших до нас источниках. Это последняя треть 1 века (от 65 до 100 года). Его началом можно считать мученическую смерть ап. Павла, концом завершение служения ап. Иоанна.
Главные характеристики:
- разрозненность церквей. Единство церквей до сих пор поддерживалось за счет центра в Иерусалиме и служения апостола Павла. Наследие иудеохристианства было передано Вселенской церкви, состоявшей в большинстве из язычников.
-Главными центрами христианского мира стали церкви Рима и Ефеса.
- борьба с гностической опасностью (2 Петра, Иуда и Иоанн).
Источники для этого периода: Соборные послания
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 196 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Синоптическая проблема и способы ее решения. Отличия Синоптических Евангелий от Евангелия от Иоанна. | | | Богословская цель в написании Евангелий (общая и частные). |