Триумф науки

Историю западной цивилизации традиционно принято делить на три основных периода: древнюю, средневековую и современную. Истори­ческие периоды не имеют четких границ или точных дат начала и окон­чания, а представляют собой завершенные фазы культурной эволюции человечества. Они отмечены разными способами восприятия жизни и созданными в результате различных мировоззрений крайне не по­хожими друг на друга мирами, которые строились на несходных идео­логиях или парадигмах. Американский философ сознания и эстетики Сьюзен Лангер (1895-1985) утверждает, что интеллектуальный кругозор общества или исторического периода не определяется какими-то событиями и не может быть установлен по чьему-то желанию. Его формируют основные идеи, которые современники используют для анализа и опи­сания своей жизни. Теории разрабатываются как ответы на вопросы. А на вопросы, как отмечает Лангер, можно отвечать по разному. По этой причине самая важная характеристика интеллектуальной эпохи – это поставленные ею вопросы и выявленные проблемы. Другими словами, именно вопросы, а не от­веты на них, раскрывают свойственное данной эпохе мировоззрение. В любой интеллектуальной эпохе существуют некие фундаментальные допущения, защищающие и отстаивающие разные мировоззрения, ко­торые бессознательно принимаются на веру. Эти глубокие убеждения составляют нашу идеологию и определяют границы теории, склоняя нас к тому или иному набору вопросов и объяснений. Но если наши объяснения — теоретические, то вопросы — сугубо идеологические.

Термин парадигма вошел в широкое обращение в 1970-х годах с легкой руки американского историка и философа науки Томаса Куна (1922-1996)⁷. Он применил его для описания тех фундаментальных изменений в человеческой мысли и культуре, которые знаменовали собой великие научные революции. Парадигма — это установленная система правил, представлений и терминов, описывающих общепри­нятые подходы в рамках укоренившейся традиции. В истории науки парадигма — не единичная теория или научное открытие, но фунда­ментальный подход к науке вообще, в пределах которого оформляются теории и проверяется истинность открытий.

Кун описывает науку как деятельность по решению головоломок, в которой подход к проблемам основан на использовании процедур и правил, согласованных в рамках данного ученого сообщества. Кун интересовался моментами в истории, когда происходил сдвиг в науч­ных проблемах или правилах, либо и в том и другом. Он ввел термины «нормальная наука», когда в рамках одной парадигмы существует об­щее согласие среди ученых по установленным проблемам и правилам, и «экстраординарная наука», когда нормальная наука начинает давать результаты, которые не могут быть объяснены в рамках существующих правил и допущений. Если такие аномалии аккумулируются, доверие к принятым методам может быть подорвано, и профессиональный кризис в науке порождает периоды кипучего творчества и изобрете­ний. Периоды «экстраординарной науки» создают возможности для совершенно новых вопросов, для новых теорий о природе и границах самой науки. Это время научной революции.

Новая парадигма может возникнуть, когда генеративные идеи — так Сьюзен Лангер назвала новые идеи или методы — бурно врывают­ся в существующие способы мышления, трансформируя их. Истинные генеративные идеи пробуждают интеллектуальные страсти в самых разных областях, поскольку открывают совершенно новые способы восприятия и мышления. По словам Лангер: «Новая идея — это как бы падающий свет. Мы направляем свет туда, сюда, повсюду — и границы мысли отступают перед ним»⁸*. Сдвиг парадигмы, как правило, следует своим особенным курсом. Его порождают новые идеи, меняющие кон­фигурацию базовых способов мышления. Сначала наблюдается период глубокой интеллектуальной неуверенности и переживаний, пока но­вые идеи пробуждаются и опробуются в разных сферах исследований. В конечном счете идеи, породившие другую парадигму, теряют свою остроту, оставляя осадок в виде установившихся концепций и новой реальности. Они уже не требуют доказательств и входят в наше со­знание сами собой как представления о существующем порядке вещей и становятся частью новой культуры.

Переход от одной интеллектуальной эпохи к другой может быть болезненным и длительным. Новые способы мышления не просто сме­няют старые в определенные моменты истории. Часто они накладыва­ются друг на друга, и долгое время новое сосуществует со старым. Этот сложный и извилистый процесс перемен попутно может создавать множество точек напряжения и нерешенных проблем. Однако, в кон­це концов, новая парадигма обеспечивает базу для нового периода, и в силу вступает нормальная наука.

Каждый значительный период интеллектуального роста характе­ризовался революционными идеями, которые обеспечивали продви­жение вперед по наиболее чувствительным точкам своего времени. В древности и Средние века правота Птолемея казалась несомненной:

Дата добавления: 2015-07-25