Читайте также: |
|
крайней мере французского слова ca- naille — сволочь, чернь». Сумароков полагал, что у господина и холопа даже совести разные, ибо «низкий на- род никаких благородных чувствий не имеет». Г.Р. Державин не скрывал пре- зрения к «грубым и глупым мужикам». Д.И. Фонвизин «считал только дворян честными, а остальных тварями, ко- торые родились служить, а не господ- ствовать; мысль о преимуществах дворянской породы проникает все со- чинения» автора «Недоросля». Пока- зательна популярность переведенной в 1717 г. с немецкого книги «Юности честное зерцало», выдержавшей затем несколько изданий, поучавшей рос- сийское шляхетство «видеть в слугах не людей, но существ другой породы, чем их господа: “нет того мерзостнее, как убогий слуга”»11.
Современная исследовательница, проанализировав огромный массив частной переписки дворянской элиты последней трети XVIII в., пришла к вы- воду, что «по отношению к крестьян- ству у авторов писем преобладал взгляд помещиков-душевладельцев, которые видели в зависимом сословии в пер-
Особенно обильно антикрестьян- ские эскапады произносились пред- ставителями «благородного сословия» при обсуждении возможности отмены крепостного права. Аргументация про- тив была весьма разнообразна, но суть всегда сводилась к одному: крестьянам свободу давать никак нельзя. Потому ли, что «российский народ “сравнения не имеет в качествах с европейски- ми”» (мнение керенского дворянства в Уложенной комиссии)13, еще бы, «ведь русский крестьянин не любит хлебопа- шества и пренебрегает своим состоя- нием, не видя в нем для себя пользы» (Ф.В. Ростопчин)14; или потому что
«уславливаться рабу с господином в цене и свободе почти невозможно», да и кто кроме помещиков, «которые суть наилучшие блюстители или полицмей- стеры за благочинием и устройством поселян в их селениях», сможет удер- жать «поселян» «от разброду» (Г.Р. Державин); кроме того, «земледельцы наши прусской вольности не снесут, германская не сделает их состояния лучшим, с французскою помрут они с голоду, а английская низвергнет их в бездну» (отстаивает русскую само-
15 Там же. С. 393, 387, 385. Вероятно, самое колоритное возражение против освобожде- ния крепостных, принадлежащее некоему анониму, имеет почти что «естественно- научную» подкладку: «Если мы возьмем физическое положение страны нашей, то узрим, что холодный климат, возбраняющий действия транспирации, а проницательным своим воздухом сжимающий наши жилы, по- буждает нас к приятию более пищи, нежели в полуденных климатах; а сие производит многокровие и делает более характеры наши сангвиническими; довольно же всем известно, что сангвинический характер есть характер наглой и стремительный в предприятиях сво- их, которые без дальнего размышления и на- чинают; а есть ли по роду жизни примешается к оному и флегма, то сие ничего более не про- изведет, как должайшее настояние суровости и злопамятства… по сему известному харак- теру да рассудит каждый, легко ли таковых поселян, учиняя их свободными, общими за- конами задержать? Флегматической харак- тер производится от застоя движения крови в зимние месяцы и от недостатка движения тела, так же от самых топленных покоев, в коих густота воздуха приводит в ослабление наши члены, к лености и к увальчивости нас склонными чинит: при свободе же крестьян
прежних основаниях продолжалась иногда и
вую очередь рабочую силу, источник
не умножатся ли сии характеристические
после этого» (Романович-Славатинский А.В. Указ. соч. С. 347–349, 352–353).
10 На принципиальную важность запрета рабовладения внутри этноса как предпосыл-
доходов, <…> живую собственность,
<…> объект руководства и эксплуа- тации <…> Авторы писем не видели в зависимом населении ни народа, ни
12 Марасинова Е.Н. Психология элиты российского дворянства последней трети XVIII в. (по материалам переписки). М., 1999. С. 205, 210–211.
пороки?.. российский народ, по ослаблении над ним начальства, впадает в беспрерывную леность, ибо точно примечено, где менее с крестьян берут оброка, то есть менее им по-
ки для формировании нации указывает П.В.
13 Ключевский В.О. Указ. соч. Т. 5. С. 89–90.
буждения промышлять себе прибыли, там
30 Святенков в статье «Аристократическая при-
вилегия для всех» (Москва. 2009. № 6).
11 Романович-Славатинский А.В. Указ. соч. С. 78, 76, 81.
14 Романович-Славатинский А.В. Указ. соч. С. 395–396.
они беднее становятся и более впадают в ле- 31
ность» (Там же. С. 387–388).
|
17 Там же. С. 81.
XIX века. СПб., 2007. С. 126
19 Марасинова Е.Н. Указ. соч. С. 211, 219.
2008. № 91. С. 122.
21 Нефедов С.А. Указ. соч. С. 181.
24 Живов В.М. Указ. соч. С. 135. 33
25 Гринфельд Л. Указ. соч. С. 207–212.
|
XIX века. М., 1993. С. 29–30.
29 Вернадский Г.В. Начертание русской истории. СПб., 2000. С. 248.
оказывается 33%, происхождения польско- литовского, то есть в значительной степени
(то есть губернии Восточного моря) по от- 35
ношению к прибалтийским провинциям аб-
Немецко-балтийское дворянство «по своей истории, по своим исконным правам и по своей культуре <…> счи- тало себя призванным не только не подчиняться национальным основам русского государственного строя, но даже германизировать, вводить свои начала в этот строй. Оно считало себя добрым гением русской земли, миссия которого распространять в ней запад- ноевропейскую цивилизацию. <…> Вообще, насколько привилегии шля- хетства остзейского были выше тех, которыми в это время пользовалось шляхетство в России, можно видеть из того, что некоторые иноземцы <…> готовы были принять русское поддан- ство, но с условием наделения их пре- имуществами остзейского дворянства
служат государству, а немецкие нам». Довольно откровенно ее смысл пояс- няет фрагмент из донесения Ф.В. Бул- гарина в III Отделение (1827), где в ту пору как раз заправляли Бенкендорф и фон Фок: «Остзейцы вообще не любят русской нации — это дело неоспори- мое. Одна мысль, что они будут когда- то зависеть от русских, приводит их в трепет… По сей же причине они чрез- вычайно привязаны к престолу, кото- рый всегда отличает остзейцев, щедро вознаграждает их усердную службу и облекает доверенностью. Остзейцы уверены, что собственное их благо за- висит от блага царствующей фамилии и что они общими силами должны за- щищать Престол от всяких покушений на его права. Остзейцы почитают себя
вольство русских дворян «иноземным засильем» проходит практически че- рез весь Петербургский период отече- ственной истории. «Немцы нелюбимы в нашей армии…Они интриганы, эгои- сты и держатся друг друга как звенья одной цепи», — говорится в одном до- кументе второй половины XVIII века41.
«Государь! — обращался в 1807 г. к Александру I автор анонимной запи- ски. — <…> Отдалите от себя толпу иностранцев, которые подобно хищ- ным вранам питаются ранами отече- ства нашего. Вы всего можете ожидать от истинно русских»42. С.Р. Воронцов в письме Ф.В. Ростопчину (1813) сетовал на правительство, «которое, руково- димое немцами и ливонцами, само вво- дило к нам пороки»43. Декабрист П.Г.
которыми теперь обладают иностран- цы. Очень натурально, что такое пре- обладание обижает честолюбие рус- ских и народ теряет к Правительству доверенность»44.
Наконец, важнейшим катализато- ром, так сказать, «повивальной баб- кой» русского национализма явились войны с наполеоновской Францией. Первоначальное воодушевление; по- зор Тильзитского мира; страстное желание реванша; ненависть к врагам, вторгшимся на территорию Россию и покушающимся на все дорогое в жизни каждого русского дворянина45; небез- основательный страх перед возмож- ной «пугачевской» реакцией «подло- го народа» на гипотетическую отмену Наполеоном крепостного права46; вос-
<…> Заматеревшее в своих обычаях,
гвардией, охраняющей трон, от кото-
Каховский писал на имя Николая I из
|
Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 51 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Диалектика социального и национального. К постановке вопроса 2 страница | | | Диалектика социального и национального. К постановке вопроса 4 страница |