Читайте также:
|
|
В 1980-е годы подошла к завершению «холодная война», и американские правые, захватившие власть в Вашингтоне, открыли «второй фронт» - против Европы. Сейчас за океаном утверждают, что европейцы не просто иждивенцы, они якобы сами подорвали экономическую и социальную жизнеспособность континента чрезмерными налогами, социальными
Хранители света
расходами и государственным регулированием. Хозяйственный бум 1990-х годов, сопровождавшийся рекордами по созданию новых рабочих мест, подавался как свидетельство динамизма США, а также того, что гибкие рынки рабочей силы и предпринимательская культура американского типа служат фундаментом экономического прогресса, на фоне которого Европа выглядит склеротичной и дряблой. По мнению американских консерваторов, европейская социально-экономическая модель не способствует выработке главного условия успешного капитализма- здоровой индивидуалистической морали, стимулирующей предпринимательский дух и самостоятельность всех граждан, как богатых, так и бедных. США с присущей им цивилизацией якобы являют собой будущее, а Европа - прошлое.
Действительно, сложились две разные модели капитализма. Однако рассмотрение различий между ними следует предварить упоминанием присущих им общих черт. Прежде всего, обе модели в своей основе капиталистические, они связаны с прибылью, частной собственностью и использованием ценовых сигналов рынка при распределении ресурсов. В то же время для цивилизаций, в которых они укоренены, характерны несовпадающие наборы ценностей и приоритетов (что особенно заметно в условиях нынешнего господства консерватизма в американской жизни), и это придает каждой системе различную динамику. По утверждениям консерваторов, сделанный Европой выбор неверен. Однако в последующих главах этой книги будет показано, что консервативные ценности завели США в социально-экономический тупик, а Европа, хотя у нее есть свои серьезные проблемы, находится ближе Америки к идеалам эффективной экономики и справедливого общества. Несмотря на существенные различия в уровне развитии отдельных стран Европы, ее цивилизация объединена общим набором ценностей, касающихся четырех решающих и взаимосвязанных областей человеческой жизни. Отношение европейцев к собственности, равенству, социальной солидарности и публичной сфере отличается от канонов американского консерватизма и подходов, сегодня доминирующих в США
Глава вторая
при обсуждении соответствующих проблем. Это отличие находит выражение в нравах, культуре, законах и общественных приоритетах, что, в свою очередь, определяет особенности функционирования экономики и всего социума.
Самое главное: в Европе не абсолютизируют право собственности, а считают его привилегией, накладывающей ответные обязательства. Именно такое понимание содержится в 13-й статье послевоенной Конституции ФРГ, где указано, что «собственность налагает обязанности, а ее использование должно служить общему благу». Собственность имеет публичное измерение: наделенные ею люди являются членами общества и должны вносить в его функционирование свой вклад, исходя из принципа quid pro quo, - то есть в обмен на привилегию пользоваться правами, связанными с собственностью. Причем такой подход к социальным обязательствам касается не только тех, кто наделен собственностью. Для Европе характерна глубокая приверженность идее, что все граждане должны иметь равные права на участие в социально-экономической жизни и что государство необходимо не только для подстраховки на крайний случай, оно выступает гарантом этого равенства. Государство представляет собой нечто большее, чем совокупность институтов, обеспечивающих общественный порядок и оборону: судов, тюрем и вооруженных сил. Как утверждают американские консерваторы, только ими допустимо владеть сообща. Европейцы же расширяют пределы государства, включая сюда больницы, школы, университеты, коммунальные системы и даже научное знание. Создаваемая государством инфраструктура обеспечивает равенство всех членов общества и возможность для каждого из них участвовать в его жизни. Принцип участия проистекает из представлений о социальной солидарности - или братстве, как записано в конституции Французской республики. Наряду со свободой и равенством это одна из основополагающих ценностей, так или иначе характерных для всего континента. Братство означает, что европейцы верят в необходимость взаимной помощи, спасающей их от превратностей жизни. Вот почему в Европе социальные расходы приблизительно на 50 процентов выше, чем в США.
Хра нители света
Все это подразумевает гораздо большую роль публичной сферы и государства, нежели готовы одобрить американские консерваторы. В Европе правительство нельзя походя изобразить силой, враждебной человеку (как это происходит в США). Несмотря на растущие опасения по поводу недостаточной эффективности и ответственности государства, оно считается выразителем и попечителем общих ценностей. Европейцы хотят, чтобы оно финансировало научные исследования, в качестве владельца теле- и радиостанций обеспечивало общественное вещание, а также собирало налоги и расходовало их на такие общественные блага, как оборона и образование. Публичная сфера шире, чем государство, но оно является ее важнейшим компонентом. Государство защищает то, что сплачивает общество.
Американские консерваторы настаивают на том, что подобный набор ценностей экономически неэффективен, социально контрпродуктивен и даже аморален, поскольку разрушает здоровый индивидуализм и препятствует естественным импульсам капитализма, основанного на конкуренции. Я утверждаю противоположное. Конечно, некоторые специфические проявления этих принципов, может быть, несовершенны и должны быть реформированы. Тем не менее, лежащая в их основе система ценностей прекрасно совмещается с высокопроизводительной рыночной экономикой. В некотором смысле спор тут неуместен. Как будет показано в данной главе, эти ценности настолько глубоко укоренены среди европейцев, что едва ли могут быть изменены, даже если бы кто-то захотел от них отказаться. Они помогают определять европейскость, и менять их нет необходимости. Список обвинений, выдвинутых американскими консерваторами, при ближайшем рассмотрении оказывается пустым. В долгосрочном плане модель капитализма, генерируемая европейскими ценностями, не менее продуктивна, чем американская. В то же время в ней учтено стремление граждан жить в условиях справедливого социального порядка. В ходе детального выяснения существа этих Ценностей становится очевидным, к какой цивилизации принадлежит Великобритания. Мы - европейцы.
Глава вторая
Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 72 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Особость европейцев | | | Собственность: американская концепция |