Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Откровение в первой церкви

Глава 1. Удивлен голосом Божьим | Глава 2. Проблема нереальной Библии | Герои, подобные нам | Может мы следуем фарисеям? | Глава 3. Иисус и голос Божий | Рождение Иисуса и голос Божий | Служение Иисуса и голос Божий | Иисус, Святой Дух и мы | Глава 4. Новозаветная церковь и голос Божий | Подготовка первых свидетелей |


Читайте также:
  1. III. Новая сюита (сюита XIX – первой половины XX веков).
  2. А вот откровение некой О. Робски, ныне уж напрочь подзабытой девы.
  3. А) первой
  4. Аббат отправляется в мир, чтобы проповедовать евангелие милосердия. Через некоторое время он выходит из католической церкви и становится сведенборгианцем.
  5. Аптечка первой помощи
  6. Атаки, угрожающие единству и силе церкви
  7. Б.2 В. 16 Первая краевая задача для Ур колебания струны. Интеграл энергии и единственности решения первой краевой задачи.

Книга Деяний рисует перед нами картину церкви, живу­щей по откровению. Но что имеет в виду автор книги, говоря об откровении? И почему служение откровения было таким важным для первой церкви?
В Новом Завете "откровение" означает Божью тайну, ко­торую Он сообщил людям. Когда Бог "открывает" что-то, Он показывает нам то, что естественным путем мы не знали и не могли узнать. Например, защищая свое апостольство, Павел говорит: "Потом, чрез четырнадцать лет, опять ходил я в Ие­русалим с Варнавою, взяв с собою и Тита. Ходил же по от­кровению и предложил там, и особо знаменитейшим, благове- ствование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался" (Гал 2:1-2).
Используя здесь слово "откровение", Павел подразумева­ет, что ходил он в Иерусалим не потому, что это показалось ему заманчивой идеей или его понуждали к этому, но потому, что Бог указал ему. Он не говорит нам, как пришло это от­кровение. Очевидно, для читателей это была несущественная деталь. Самое важное, они понимали, что Господь направил Павла. Если бы не откровение от Бога, Павел сам никогда бы не догадался, что ему следует быть в Иерусалиме.
Павел уверенно говорил о том, что Господь может давать откровение обычным христианам. Он пишет Филиппийцам: "Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет" (Фил. 3:15).
По сути, Павел говорит, что он знает о другом отношении некоторых филиппийцев к христианскому росту. Однако, ка­жется, это не сильно его беспокоит. Он был уверен, что Гос­подь может снять покрывало с его глаз и сообщить им ту же истину, которую он сообщил ему. Павел мог привести логиче­ские доводы или применить свою апостольскую власть, чтобы внушить им свою точку зрения, но вместо этого он говорит, что в этом нет необходимости. Он доверял Божьему открове­нию, и знал, что оно изменит отношение филиппийцев. По­слания Павла и книга Деяний показывают, что церковь никог­да не была в состоянии обходиться без Божьего откровения.


Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 71 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Сила первых свидетелей| Носители откровения

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)