Рождение Иисуса и голос Божий

Когда пришло время Божьему Сыну родиться на земле, кто мог представить, что в этом значительную роль сыгрет одна престарелая супружеская чета — священник и его же­на? Поэтому Богу и пришлось послать ангела Гавриила к За- харии и Елизавете. Даже со слов сверхъестественного послан­ника Гавриила Захария не мог поверить, что в его возрасте у него будет сын. Для его жены в ее возрасте это было невозможно.
Захария совершил ошибку — попросил у Гавриила знаме­ния. Ангел сказал ему, что он будет оставаться нем вплоть до рождения своего сына, Иоанна Крестителя, предтечи Мессии (Лук. 1:5-25). И хотя Захария был набожным человеком, он стал невольным символом реакции религиозных лидеров на Мессию: они тоже не верили и сомневались, даже видя перед собой достоверные сверхъестественые доказательства.
Если пожилой женщине нельзя иметь ребенка, то что можно сказать об одной молодой женщине, которая забере­менела без мужчины? Это было следующее послание Гаврии­ла. Однако самое сложное в этом послании было не биологи­ческая невозможность. Его слова деве Марии содержали ве­личайший духовный абсурд для того времени — чрево земной женщины станет первым пристанищем для Спасителя мира. Вся полнота Божества должна поместиться внутри девочки- подростка. Кто мог представить, что Бог "падет" так низко? Однако Мария поверила Гавриилу, когда он сказал: "Для Бога нет ничего невозможного" (Лук. 1:37). Эти слова стали деви­зом Иисуса в Его служении, а позже и в служении первой но­возаветной церкви. Вдобавок к этому, рождение Иисуса учит нас еще нескольким истинам о важности голоса Божьего.
Иисус был найден только благодаря божественному откровению.
Хотя для Бога нет ничего невозможного, никто даже не предполагал, как Он собирается прислать Своего Сына на землю. Никто не мог найти Младенца Иисуса без непосред­ственного откровения Святого Духа. Захария знал о предстоя­щем, потому что ему об этом сообщил архангел Гавриил. Ма­рия тоже знала о том, что ее чрево станет Его первым жили­щем на земле, потому что Гавриил возвестил ей об этом. Ели­завете нужно было исполниться Духом Святым, чтобы при­знать в чреве Марии Господа Иисуса. Иосиф должен был по­лучить видение во сне, иначе он развелся бы с Марией. Пас­тухи нашли дорогу к Младенцу, благодаря ангельскому возве­щению. Волхвы нашли Его по звезде. Симеон и Анна испол­нились Святого Духа для того, чтобы признать Иисуса и воз­вестить пророчество о Его миссии. Самое шокирующее явле­ние — отсутствие религиозной интеллигенции во время Бог ясно дал всем понять через эти события: никто не сможет сам найти Иисуса без сверхъестественного открове­ния. Религиозное богословие, человеческий разум, политиче­ская власть или социальное влияние — всего этого явно недостаточно.
Даже познания Библии недостаточно, чтобы найти Иису­са. Ведь Ветхий Завет содержит пророчества о событиях, окружавших рождение Мессии. Матфей указывает, что Исайя пророчествовал о рождении Христа от девы. Религиозные ли­деры увидели, что Михей говорил о Его рождении в Вифлее­ме. Ветхий Завет недвусмысленно утверждал, что Мессия бу­дет гоним. Матфей напоминал своим читателям, что Ветхий Завет указывал на то, что Мессия будет вызван из Египта, как Израиль был вызван из Египта во время Моисея.
Но Ветхий Завет умалчивал, кто будет эта дева, где это произойдет и в какое время. Никто не мог распознать испол­нение этих пророчеств без сверхъестественного откровения. Хотя книжники и знали, что Мессия должен родиться в Виф­лееме, это знание не принесло им никакой пользы, потому что оно не было освящено Святым Духом. Сверхъественные откровения Святого Духа, окружающие рождение Иисуса, до­казывают, что мы полностью зависим от голоса Божьего, ког­да хотим найти и распознать Мессию. Каждый, кто попал к колыбели Иисуса, был приведен туда чем-то или кем-то на­много большим, чем его собственные познания в Библии. Рождение Иисуса показывает нам необходимость в сверхъес­тественном руководстве, независимо от нашего интелекта или знания Библии.
Божье смирение
Еще один урок, который преподает нам история о рожде­нии Иисуса, — это полное смирение Бога. Бог, который "оби­тает в неприступном свете" (Ис. 57:15), устроил Свое первое обитание во чреве молодой женщины. Вторым Его обитанием стали ясли, и не такие приятные и красивые, которые мы ви­дим в фильмах, а грубые и воняющие навозом палестинские ясли. Свет миру появился в Вифлееме темной ночью. Слово Божье стало безмолвным младенцем. Тот, который облекал небесные воинства в светлые, сияющие одежды, был завернут в грубое крестьянское покрывало. Хлеб жизни лежал в месте для кормления скота. Никто такого не мог ожидать от Бога, поэтому большинство людей и не могли принять этого. Никто не мог представить, чтобы Создатель Вселенной мог упасть так низко, настолько смирить Себя.
Божье смирение служит для нас благословением, но созда­ет определенную проблему. Благословение заключается в том, что мы можем общаться с Ним такими, как мы есть. Пробле­ма же заключается в том, что из-за такого смирения многие люди отвергают Его. Никто не мог представить, что Бог родит­ся в яслях, и что Его рождение будет сопровождаться наме­ком на незаконность. Никто не думал, что в первый раз Он посетит Свой храм в виде беспомощного младенца. Все ве­рующие, кроме двух человек, толпой прошли мимо Того, кто принес спасение для их всех (Лук. 2:21-38).
Обстоятельство, благодаря которому Иисус появился на свет, часто ускользает от церкви. Первые две главы Матфея и Луки — это не просто красивые истории, написанные, чтобы сделать нас немного сентиментальными на Рождество. Рожде­ние Иисуса открывает нам определнную сторону Божьего ха­рактера и Его отношение к падшему творению. Его величай­ший замысел освобождения человечества получил зарождение в яслях, он до сих пор зарождается в яслях. Кто мог предста­вить, что ребенок Миры, зачатый при изнасиловании, будет так любить Бога и приведет миллионы душ к Господу? Не услышь голоса Божьего, Мира могла убить его, и Тот, кто управляет судьбами людей, выбрал бы другого человека для выполненния Своих целей. Но Мира услышала и поверила, подобно Марии. Смирение Божье удивило Миру, удивило Марию.
Божье смирение должно удивить и нас. Бог настолько смирен, что Его не смущает позор яслей или намек на незаконное рождение. Вы подмечали Божью слабось к сми­ренным, униженным, гонимым (Ис. 57:15; 66:2)? Вы когда-ни­будь обращали внимание на то, как Бог противится гордым (Пс. 137:6; Шет. 5:5)? Смиренный с легкостью понесет позор яслей, гордый даже близко не подойдет к ним. Рождение Ии­суса учит нас, что смиренные первыми услышат голос Божий. Смирение, полученное через тяжкие страдания или вырабо­танное как черта характера, необходимо, чтобы был услышан голос Божий.
Когда мы станем рассматривать жизнь взрослого Иисуса, та же тема предстанет перед нами снова: нам необходимо по­лучать сверхъестественное откровение, и только смиренные получают его.

Дата добавления: 2015-07-19