Носители откровения

Единственным источником откровения в первой церкви был Бог Отец. Он излил Святого Духа (Деян. 2:7) и "помазал Иисуса из Назарета Духом Святым и силой" (Деян. 10:38). Од­нако в большинстве случаев для того, чтобы дать откровение Своим служителям, как мы читаем в книге Деяний, Бог ис­пользует Святого Духа, Иисуса или ангелов.
Откровение Святого Духа
Дух может обращаться непосредственно к людям, указы­вая им, куда идти и что делать (Деян. 8:29; 10:19-20). Он может обращаться к целой церкви, открывая, как начать новый мис­сионерский труд (Деян. 13:2). Дух Святой может препятство­вать или запрещать миссионерам, когда они невзначай нарушают географические рамки для несения своего труда (Деян. 16:6-7). В других случаях Дух Святой может побуждать человека пойти в определенное место (Деян. 20:22). И Дух Святой может предупредить верного служителя о страданиях, которые будут сопровождать исполнение его служения (Деян. 20:23).
Дух Святой также вдохновляет проповедь об Иисусе. Ког­да Петра поставили перед религиозными лидерами, чтобы он объяснил исцеление хромого, он исполнился Святого Духа (Деян. 4:8). Исполнение Святого Духа — это появление у чело­века силы Божьей, которая будет говорить через него. В дру­гих случаях, как написано, верующие будут говорить "через Дух" (Деян. 11:28; 21:4). Водительство Святого Духа может стать настолько явным, что верующий может перемещаться на большие расстояния, как было в случае с Филиппом (Деян. 8:39). Руководство первой церкви было настолько открытым к действию Святого Духа, что они могли сказать: "Угодно Свя­тому Духу и нам" (Деян. 15:28).
Откровение Иисуса
Иисус явился Стефану, когда того побивали камнями (Деян. 7:55), а также Павлу по дороге в Дамаск. История Пав­ла играла такую большую роль в основании первой церкви, что она пересказана несколько раз в книге Деяний (9:3-6; 22:6-16; 26:9-16). Господь также явился Анании и дал ему осо­бые указания, как послужить Савлу (Деян. 9:10). Мы не знаем, сколько раз Иисус являлся Павлу во время его служения, но в книге Деяний содержится три записи об откровениях, кото­рые произошли после его обращения. Во всех случаях Иисус давал Павлу направление, утешение и ободрение (Деян. 18:9-11; 22:17-21; 23:11). В начале этой главы я привел описа­ние первого случая, который записан в Деяниях 18:9-11. Дру­гие два случая тоже представляют интерес.
Павел описывает явление Господа после своего обращения.
"Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление и увидел Его, и Он сказал мне: по­спеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне. Я сказал: Господи! им из­вестно, что я верующих в Тебя заключал в темницы и бил в синагогах, и, когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды по­бивавших его. И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам" (Деян. 22:17-21).
В этом случае Господь обратился к Павлу по ряду причин. Во-первых, Он защищал его, предупреждая: "...не примут твоего свидетельства". Во-вторых, чтобы дать ему направле­ние: "выйди скорее из Иерусалима... Я пошлю тебя далеко". И в-третьих, дать ему откровение о его будущем служении: "Я пошлю тебя далеко к язычникам". На первый взгляд этот план не кажется реалистичным для Павла. Имело намного больше смысла остаться в Иерусалиме. В конце концов, он стал там хорошо известным человеком, никто не сомневался в его ис­кренности, он уже успел завоевать авторитет у верующих. Он думал, что его свидетельство будет очень эффективным для еврейских лидеров. Но он был неправ. Более того, если бы он остался, то заплатил бы за ошибку головой. Этот случай из жизни Павла является чудесной иллюстрацией стихов из про­рока Исаии 55:8-9: "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пу­ти - пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших".
У Господа был радикально другой взгляд на ситуацию в Иерусалиме, чем у Павла. У Него также было в запасе совсем другое служение для Павла, чем у самого Павла. И если бы Бог не обратился к нему таким образом, то Павел так никогда и не узнал бы Божьи мысли и пути для своего служения.
Третий случай Божьего обращения к Павлу после его по­каяния по дороге в Дамаск произошел в Иерусалиме. После жестокого спора в синедрионе римский военачальник помес­тил Павла в крепость. "В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о
Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме" (Деян. 23:11). Эти слова утешения от Господа были крайне важными и очень кстати для Павла, потому что на следующее утро "некоторые Иудеи сделали умысел и закля­лись не есть и не пить, доколе не убьют Павла" (Деян. 23:12). Павлу уже не нужно было сильно переживать об исходе их замысла, так как Господь явился ему и заверил, что он будет свидетельствовать и в Риме.
Есть еще одно доказательство тому, что Иисус был глав­ным носителем откровения в первой церкви. Лидия родилась свыше потому, что "Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел" (Деян. 16:14). Ни книга Деяний, ни другие книги Библии нигде не утверждают, что от усилий самого че­ловека зависит его спасение и приближение к Богу. Всегда Бог проявляет инициативу и открывает сердце человека для спасительной веры.
Откровение ангелов
Ангелы прославились в открытии ворот темницы (Деян. 5:19-20; 12:7-11). Они также являлись слугам Божьим, давая им указания, как было в случае с Филиппом (Деян. 8:26) и Кор- нилием (Деян. 10:4-6). Во время путешествия Павла в Рим, ан­гел явился ему ночью и сказал: "не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою" (Деян. 27:24).

Дата добавления: 2015-07-19