Служение Иисуса и голос Божий

Он сидел в первом ряду и, пристально смотрел на меня. Я проповедовал всего пять минут, но уже успел заметить его взгляд. Каждый раз, когда я смотрел на него, меня поражал его стальной взгляд. Все в выражении его лица и языке его тела говорило о глубочайшем презрении ко всему, что я гово­рил. Каждый раз, когда я смотрел на него, я почти вслух слы­шал, как он говорит: "Какой наглый и самоуверенный моло­дой человек. Он сам не знает, о чем говорит". Я был уверен, что это неверующий, который вынужден был посетить это со­брание, чтобы угодить своей жене. А возможно, это был пред­ставитель оккультной группы, который специально пришел, чтобы помешать собранию.
Это был третий день конференции, которая до сего мо­мента проходила очень хорошо. Обычно такие явления в аудитории меня не беспокоят. Однако этим вечером нена­висть, исходившая от этого пожилого человека, начала оказы­вать на меня воздействие. Я начал нервничать, когда он трид­цать минут, не переставая, съедал меня глазами. Я уже поду­мывал о том, чтобы прервать свою проповедь и перед всеми поговорить с этим человеком. Раздражение мешало мне со­средоточиться. Все остальное время до конца проповеди я смотрел только на правую половину собрания.
После окончания служения я стоял в стороне и разговари­вал с друзьями. Краем глаза я заметил, что этот человек при­ближается ко мне. Я возрадовался: "Господь предает его в мои руки". Я повернулся к нему лицом. Теперь у меня появился шанс отплатить ему сторицей за целый час целенаправленной враждебности ко мне. Против моего желания, у меня чеса­лись кулаки.
Когда он приблизился ко мне, я заметил, что на лице у не­го написано такое же недружелюбное отношение ко мне. Не­ожиданно он двумя руками схватил мою руку. Но вместо то­го, чтобы выкручивать ее, как я мог предполагать, он горячо пожал ее и сказал:
- Вы были для меня огромным благословением. Я помолил­ся молитвой, как вы предлагали вчера вечером, и у меня впер­вые за долгое время был спокойный сон ночью. Вы для меня как ангел с небес.
У меня отнялся язык.
- Да, я видел, как вы внимательно слушали проповедь се­годня, - сказал я. - Расскажите о себе.
Он сказал мне, что жена годами молилась, чтобы он стал христианином. Где-то год тому назад Господь ответил на ее молитвы, муж покаялся. Но после этого события жизнь замет­но ухудшилась. Они с женой пережили ужасный финансовый кризис, проблемы со здоровьем и другие семейные бедствия. За последние несколько месяцев у мужа наблюдалась ужасная бессонница. Сатана сразу же поставил под сомнение истин­ность его обращения, и мой друг потерпел серьезное поражение.
Выражение на его лице, которое я истолковал как гнев, было выражением не гнева, а боли. Я спутал враждебность с замешательством и мучением. Я смотрел на человека, кото­рый был ко мне очень расположен, а видел только враждеб­ность. И, что еще хуже, я позволил этому предположению от­влечь меня от проповеди Слова Божьего.
Хотите знать, что было самое интересное во всей этой ис­тории? Основным текстом моей проповеди было место Писа­ния: "И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и ра­зума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела.Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Сво­их убьет нечестивого" (Ис. 11:2-4).
В то время, как я призывал всех присутствующих пола­гаться на Святого Духа и не судить по взгляду очей, рассказы­вал, насколько обманчива внешность, я сам судил человека по внешнему виду! После этого случая никто не сможет убедить меня, что у Бога нет чувства юмора, или же что я не могу быть пораженным серьезной духовной слепотой.
Я верю, что если бы во время проповеди я попросил у Бо­га откровения о причине гнева или страданий этого человека, Он по Своей милости открыл бы мне, что не я являюсь при­чиной проблем этого человека. Но я так и не спросил у Гос­пода. Я позволил себе пойти на поводу у своих глаз и предпо­ложить, что я и так знаю его побуждения. Если мы внима­тельно изучим служение Иисуса, то увидим, что Он никогда не допускал такой ошибки.
"Не по взгляду очей"
Как видно из моего примера, внешность не всегда говорит нам правду, и наши чувства могут нас обманывать. Поэтому так важно и необходимо выносить суждение с помощью Духа, а не полагаться полностью на свои ощущения.
Повествование о встрече Иисуса с самарянкой у колодца служит прекрасным примером того, как Он способен был вы­носить суждение о человеке, полагаясь больше на Дух, чем на Свое восприятие (Ин. 4:1 и далее). Когда люди смотрели на самарянку, они видели всего лишь распутную женщину, а Ии­сус увидел человека в большой духовной нужде. Он предло­жил ей Живой Воды, чтобы утолить духовную жажду, но
И хотя ее жажда была очень сильной, ее прошлое стало барьером между ней и Живой Водой, которая была так близ­ко. Нужно было покончить с прошлым, перед тем как вос­пользоваться Водой.
- Иди, позови своего мужа, - сказал Иисус.
- У меня нет мужа, - ответила она.
Иисус говорит ей:
- Правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.
Женщина говорит Ему:
- Господи! Вижу, что Ты пророк...
Вы знаете конец этой истории. Встреча с Иисусом на­столько изменила ее, что через нее многие самаряне пришли посмотреть на Иисуса и поверили в Него.
Это типичный пример из служения Иисуса. Он не судил по тому, что видели Его глаза или слышали уши. Через Свято­го Духа, Он увидел духовную нужду женщины и то что у нее было пять мужей, что она в настоящее время живет во грехе с шестым мужчиной. Через Духа Иисус увидел шаги, которые необходимо было ему сделать, чтобы привести эту женщину в Царствие Божье.
Человеческие ограничения Иисуса
Многие считают, что нельзя применять такие случаи из служения Иисуса к нам сегодня. Они утверждают, что Иисус был Богом, поэтому у Него было всезнание. Это правда, что Иисус был и есть Бог, но Он был полностью Богом и полнос­тью человеком. Он — всезнающий, всесильный и вездесущий.
Иисусу нужно было это сделать, чтобы стать человеком. Он мог быть голодным (Мат. 4:2), жаждать (Ин. 19:28), устав­шим (Ин. 4:6). Его человеческое тело могло присутствовать в одно время только на одном месте. По Своей человеческой природе, как и другие дети, Иисус "возрастал в премудрости" (Лук. 2:52). Во время Своего служения Он учился многому ес­тественным путем (Ин. 4:3). Он не знал "ни дня ни часа" Своего второго пришествия (Мат. 24:36). Вместо того, чтобы пытаться по Своей силе исцелять людей, Он дожидался вре­мени, когда "сила Господня явилась в исцелении больны" (Лук. 5:17). В других случаях Он попускал неверию людей ограничивать проявление Своей исцеляющей силы (Map. 6:1-6; Мат. 13:58). Итак, оставаясь полностью Богом, Иисус принял на Себя человеческие ограничения до такой степени, что исцелял, пророчествовал и нес все Свое служение не по Своей собственной божественной силе. Но все же служение Его совершалось в большой силе. Откуда же у Него была эта сила?
Источник силы Иисуса
Писания предельно ясно указывают на источник силы Ии­суса. Его. сверхъестественная способность происходила от Святого Духа, который наполнял Его благодатью, мудростью и чудотворной силой. Исайя пророчествовал о полной зависи­мости Мессии отДуха Святого (11:1-5; 42:1-4; 61:1-3). Во время зачатия Дух Святой дал Божьему Сыну человеческое тело (Лук. 1:35). Во время крещения Дух Святой сошел на „Него и пребывал на Нем" (Мат. 3:16; Ин. 1:32). Во время искушения в пустыне Дух Святой вел Иисуса и давал Ему силы для победы над сатаной. Лука пишет, что "Дух повел Иисуса в пустыню", и что Он был "исполнен Духа Святого" в начале Своего сра­жения с сатаной (Лук. 4:1).
В начале Своего служения сам Иисус, что подтвердил и Лука, сделал недвусмысленное утверждение о том, что "И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день суббот­ний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовество- вать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, от­пустить измученных на свободу. Проповедовать лето Господне благоприятное". И закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное ва­ми" (Лук. 4:14-21).
Такое же свидетельство мы встречаем еще раз в середине Его служения. Иисус утверждал, что Он изгоняет бесов "Ду­хом Божьим" (Мат. 12:28). Матфей упомянул, что в одном из случаев, когда большая толпа следовала за Иисусом, Он "ис­целил их всех" (Мат. 12:15). На первый взгляд может пока­заться, что Матфей приписал это исцеление божественной си­ле самого Иисуса, но через несколько стихов Матфей гово­рит, что это произошло во исполнение пророчества Исаии: "Положу Дух Мой на Него" (Мат. 12:18, цитата Ис. 42:1). Пос­ле воскресения и вознесения Иисуса Петр подвел итог Его служению следующими словами: "Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним" (Деян. 10:38).
Таким образом, ветхозаветные пророки, сам Иисус и Его апостолы приписывали сверхъестественную силу Его служе­ния не Его собственной божественности, но служению Духа Святого через Него. Давайте теперь посмотрим поближе на роль Святого Духа и божественного откровения Бога Отца в служении Иисуса.
Это стало обычным явлением, что перед тем как сделать или сказать что-то, Иисус прислушивался к голосу Своего От­ца. Сам Иисус утверждал, что Его служение управлялось этим великим принципом: Он делал то, что видел Своего Отца де­лающим (Ин. 5:19). Иисус не был первым человеком, который жил по этому закону. Это всегда было Божьим идеалом пове­дения для Его служителей. Около 1400 лет до этого Бог взял Моисея на гору, где показал ему видение того, какой должна быть скиния. Затем он сказал ему, чтобы он устроил земную скинию точно по образцу, который увидел (Исх. 25:9, 40; Деян. 7:44; Евр. 8:5). Это всегда наилучший принцип для жиз­ни и служения — увидеть, как на небе, и сделать то же самое на земле. Это основа всякой нашей молитвы — "да будет воля Твоя на земле, как и на небе" (Мат. 6:10). Никто не может вы­полнить Божью волю на земле, если Бог не откроет, какова она на небе. Он открывает, мы выполняем. Инициатива за Ним, мы только отвечаем на нее.
Иисус не был первым, жившим по этому закону, но Он выполнил эту заповедь намного точнее и лучше, чем кто-либо другой. Моисей построил земную скинию по образцу небес­ной, но Иисус построил духовный храм, церковь, которую ни­когда не одолеют силы тьмы. Он смог сделать это, следуя од­ному простому принципу в Своей жизни — Он делал только то, что видел Отца Своего делающим.
Иоанн постоянно делал ударение на этом в своем Еванге­лии. Будучи человеком Иисус говорил, что Он Сам ничего не может сделать, поэтому Он судит так, как видит Своего Отца судящим (Ин. 5:30). Его учение — не от Него самого, но от Его Отца (Ин. 7:16). Он говорит только слова Своего Отца (Ин. 8:28; 12:49-50; 14:10, 24). Другими словами, Иисус делал в точности то, что Отец Небесный повелевал Ему (Ин. 14:31). В каждом случае Он предстает перед нами как слуга, повиную­щийся приказам и пребывающий в нерушимом единении со Своим Отцом. И Он совершает все Свои дела — судит, учит, говорит, повинуется — не из Своей божественной силы, но с
Даже Сам Дух Святой подчиняется этому принципу. Ии­сус сказал, что Дух Святой "...не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам" (Ин. 16:13). Слушать Бога для того, чтобы повиноваться Богу, — это новозаветный принцип, которому следует Сам же Дух Божий.
Разве этот принцип не должен стать законом нашей жизни?
Разве нам меньше необходим Его голос?

Дата добавления: 2015-07-19