Ассимиляция этническая

рия). Во мн. ун-тах и исследовательских центрах функционируют тематические А.С.Д. (напр., А.с.д. по проблемам эколо­гии, здоровья и т.п.).

На сегодняшний день требование пре­доставления материалов проведенных иссл-й в один из А.с.д. почти всегда явл. обязательным при выделении исследова­тельских грантов большинством науч. фондов. В ряде стран А.с.д. носят название банков социол. данных.

Лит.: Dale Α., Arber S,, Procter Μ. Doing Secondary Analysis, L.; Boston, 1988.

A.O. Крыштановский

АССИМИЛЯЦИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ -

вид этнич. процессов, при к-ром погра­ничные ч. сформировавшихся этносов или, чаше, территориально отделившие­ся от них небольшие гр,, оказавшись в тесном контакте с др. этносом, более многочисленным или более развитым в соц.-экон. и культ, отношении, и осо­бенно рассредоточенные в среде этого этноса, воспринимают его язык и куль­туру и постепенно при естеств. разви­тии, обычно в послед, поколениях, сли­ваются с ним, причисляя себя по само­идентификации, и причисляются окру­жающими к этому этносу. Процессы А.э. могут охватить как группы этнич. меньшинств той же страны (напр., А.э. англичанами уэльсцев, французами бре­тонцев, русскими карел и мордвы и т.п.), так и группы иммигрантов, осев­ших на постоянное жительство с дис­персным характером расселения, пре­имущественно в г. (напр., А.э. итальян­цев, переселившихся во Францию, французами; в США — американцами и т.д.). Важным этапом А.э. явл. языко­вая и культ, ассимиляция — аккультура­ция. Обычно языковая ассимиляция, т.е. полный переход на новый яз. с забвени­ем старого, к-рый уже не считается «родным», завершается позже культ.-бы-товой ассимиляции (особенно долго при этом сохраняются элементы традицион­ной пищи и обычаи, связанные с религ. установками). Непременным условием А.э. иностранцев явл. их натурализация,

т.е. принятие подданства страны оседа­ния, что регламентировано особыми правилами, напр. длительностью прожи­вания в стране, умением объясняться на местном яз., знанием конституции стра­ны и т.п.

Принято различать естеств. и насиль­ственную А.э. Естеств. происходит при непосредственных повседневных кон­тактах этнич. разнородных гр. в интере­сах общей соц., хоз. и культ, жизни и под направляющим воздействием более многочисленной или развитой этнич. гр. Особо важное значение при этом имеет распространение этнич. смешанных бра­ков, дети от к-рых обычно тяготеют к этнич. принадлежности одного из роди­телей (чаще — отца, фамилию к-рого они принимают), прерывая тем самым этнич. воспроизводство со стороны др. родителя.

Процессы естеств. А.э. в СССР раз­вивались гл. обр. среди национально­стей, живших за пределами своих нац.-гос. образований (или не имеющих таковых), в рамках своей государствен­ности «титульные» национальности име­ли разл. привилегии и, даже сильно об­русев, предпочитали не менять свою на­циональность на русскую. Развитие про­цессов А.э. тормозилось и практикой фиксации нац. принадлежности в пас­портах: при получении паспорта детям полагалось сохранять национальность родителей (в этнич. смешанных семь­ях — одного из них).

Насильственная А.э. считалась харак­терной для стран с неравноправным ста­тусом национальностей и изображалась в виде системы мероприятий правитель­ства или местных властей в области школьного образования и др. сферах жизни путем стеснения яз, и культуры этнич. меньшинств, давления на их са­мосознание и т.п. К таким мероприяти­ям относится провозглашение яз. «ти­тульной» национальности «гос.» яз. с требованием его обязательного изучения и употребления. Однако рез-том такой политики может быть обострение этнич. сознания у нац. меньшинств и их борьба за равноправие.

Дата добавления: 2015-07-19