Ассоциация социологическая

МЕЖДУНАРОДНАЯ - см. Междуна­родная социологическая ассоциация (МСА).

АТОМИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ (от

греч. atomos — неделимый) — процесс углубленного обособления людей друг от друга, возникающего в связи с распаде­нием не посредственно-личностных свя­зей между ними и заменой их связями опосредствованными, безличными, при­нимающими форму «вещи» (напр., де­нег, товара и т.д.), а тем самым как бы отрываемых от индивидуальных особен­ностей их носителей и противопостав­ляемых им. А.с. составляет соц. содержа­ние перехода от т.н. об-в традиционных (первобытной общины, рабовладельче­ского и феодального) к т.н. совр. об-ву, т.е. кап. об-ву, покоящемуся на овеще­ствленных товарно-денежных отноше­ниях как господствующих, обнаружи­вающих тенденцию проникать во все сферы межчеловеческих взаимоотноше­ний, подчиняя их законам рыночной калькуляции. Классическим выражением этого процесса, постигнутого социаль­но-философски на одной из ранних его стадий, была концепция Т. Гоббса, со­гласно к-рой природа «так разобщает людей», что «естеств> для них состояни­ем могла бы быть лишь война «всех про­тив всех».

Позитивная и даже идеализирующая оценка «естеств. состояния*- людей, по­нятого как состояние их атомизации, от­четливо представлена у Дж. Локка и А. Смита. Эта т.з,, превращающая А.с. из опред. истор. рез-та в «естеств.* пред­посылку обществ, развития, была под­вергнута критике в «Философии права* Г. Гегеля, где А.с. рассматривается лишь как характеристика, причем поверхност­ная и неадекватная, одного из «момен­тов» обществ, существования индивида:

его существования в «гражд. об-ве», взя­того в отрыве от существования индиви­да в семье и гос-ве. А.с. «гражд. об-ва» подвергает опред. отрицанию интегра­цию индивида в семье лишь для того, чтобы самой в свою очередь быть под­вергнутой отрицанию в гос-ве (отрица­ние отрицания), где обособившиеся бы­ло моменты интегрируются вновь, но уже в «высшем синтезе».

Подвергая гегелевскую концепцию радикальному преобразованию в истори-ко-материалистическом духе, К. Маркс связал А.с. «гражд. об-ва» с опред. (кап.) фазой обществ, эволюции человечества, обратив внимание на те соц.-экон. про­цессы, к-рые подготавливали эту фазу уже в рамках «об-ва традиционного». С этой позиции он подверг критике ил­люзию «больших и малых робинзонад», разделявшуюся англ. политэкономией, для к-рой «единичный и обособленный охотник и рыболов», принадлежащий, согласно Марксу, «к лишенным фанта­зии выдумкам 18 в.», выступает как ис­ходный пункт теор. анализа. В действи­тельности же, подчеркивал Маркс, пред­ставление о некоем «робинзоне» как «атоме», отправляясь от к-рого можно представить себе и все об-во (в кач-ве совокупности подобных «атомов»), — это лишь «предвосхищение» того «гражд. об-ва», к-рое подготовлялось с 16 в. и в 18 в. сделало гигантские шаги на пути к своей зрелости, В этом об-ве свободной конкуренции отд. чел. выступает освобож­денным от природных связей и т.д., к-рые в прежние истор. эпохи делали его принадлежностью опред. ограничен­ного чел. конгломерата. Лишь в 18 в., в «гражд, об-ве», разл. формы обществ, связи выступают по отношению к отд. личности как всего лишь средство для ее частных целей, как внешняя необходи­мость. Однако эпоха, порождающая эту т.з. — т.з. обособленного одиночки, — есть как раз эпоха наиб, развитых об­ществ, (с этой т.з. всеобщих) отноше­ний,

В буржуазной соц-и 19—20 вв. А.с. (как и теор, концепции, связанные с ее апологией) подвергалась критике Л. фон

Дата добавления: 2015-07-19