Этническая история и легенды.

Источники сохранили многочисленные описания внешнего облика Чингисхана, приводившие многих историков в недоумение. Ведь согласно описаниям, Чингисхан был высок ростом, длиннобород, светловолос голубоглаз, ну прямо- “истинный ариец”. Может быть, это обычное преувеличение, вечная попытка придворной историографии и народного эпоса выделить героя из общей массы, показав, что даже и внешне он был отличен от всех прочих? Но источники так же говорят, что таковы были все в роду Борджигинов. Да и само название “Борджигин”, по словам персидского историка XIIIв. Рашид-ад-дина, означает “имеющий голубые глаза”* Что это был за род? И откуда он среди огромного количества низкорослого, черноволосого, безбородого и черноглазого населения? И как они сохранились на протяжении стольких столетий и не смешались с подавляющим большинством? Ответ на эти вопросы нам даст этническая история монголов.

Однако, прежде чем перейти непосредственно к изложению этнической истории

монгольских родов, нужно чётко поставить грань между собственно монгольскими

родами, так называемыми “Нирун”, т.е.-“чистые”, и теми родами и племенами ко-

торые вошли в состав государства “Хамаг Монгол” в 1206 г., и были объединены Чингисханом общим этнонимом “монголы”.

Родов “нирун” было всего пять, а чужих- свыше сорока. И не смотря на то, что они жили на соседних территориях, происхождение их было различным. И “ниру-

ны” не смешивались с соседями, помня о своей особости.

Монголы поселились в Забайкалье на реках Онон и Керулен с I века н.э. Согласно монгольской легенде, предками ядра монгольского народа были Бортэ-Чино (Сивый Волк) и Гоа-Марал (Прекрасная Лань), которые переплыв Тэнгиз (океан-степь), поселились в долине Онона.* Их сына звали Бату-Чаган (“Несокрушимый белый”). У него было много потомков, однако, ничем знаменитым они не прославились, оставив в истории лишь простой ряд имён. На двенадцатом поколении произошло событие отмеченное народной памятью и источником (Сокровенным сказанием). К становищам предков монголов прикочевало племя хори-туматов. Один из старейшин монголов, Добун-Мэргэн, женился на красавице хори-туматке - Алан-гоа. Но племя, соблюдавшее эндогамию, не одобрило этого брака, и семья Добун-Мэргэна вынуждена была откочевать в изгнание. После смерти мужа Алан-гоа родила ещё троих сыновей, от светло-русого человека, приходившего, по её словам, к ней через дымовое отверстие юрты и испускавшего солнечный свет, от которого она беременела.* Эта легенда так же проливает свет на то, почему древние монголы были так непохожи на окружающие их народы. Согласно свидетельству источников, древнемонгольские рода в отличии от остального населения Центральной Азии были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым. Однако впоследствии, из-за широкой метисации с соседними низкорослыми, черноволосыми и черноглазыми племенами, их облик до неузнаваемости изменился. И современные монголы ничуть не напоминают своих далёких предков.

Но в окружении “монглоидных” народов (вот ведь улыбка истории), народ с яр-

ко выраженными европеоидно-арийскими чертами не мог возникнуть самостоя-

тельно. Следовательно, они должны были быть принесены из мест, где европео-

идность была нормой, а не исключением. Ближе всего к монголам распологались

енисейские кыргызы, тоже имевшие европеоидные черты. Но монголы их своими родственниками не считали, хотя и хорошо знали их как современников и соседей.

Родовая легенда монголов говорит о пересечении Бортэ – Чино Тенгиза с юго –западного направления. Это подтверждает прибытие монголов в Забайкалье из бассейна реки Тарим (современный Синцзян-Уйгурия, КНР), из разорённого китайцами княжества” Чеши”, союзного Хуннам. Народ «Чеши» принадлежал к восточной ветви индоевропейцев.*

Попав в середине I века н.э. по воле своего сюзерена - хуннского шаньюя (пере-

селившего их на восточные окраины своей империи) в совершенно чуждую страну, они должны были приспособиться к ней, и в какой-то мере смешаться с местным населением. Но метисация была довольно слабой, что позволило долго сохранять арийские признаки. Об этом же говорит и генеалогическая легенда, повествующая о происхождении монголов от двух родов скрывавшихся от врагов в недоступном урочище Эргунэкун на реке Аргуни (современная Читинская область, РФ).*

С Х в. кончается легендарная и начинается реальная история монголов. В 970г., согласно подсчётам монгольского историка Х. Пэрлээ, родился основатель монгольского величия, предок Чингисхана в девятом колене, сын Алан-гоа и светло-русого светоносного духа - Бодончар. Бодончар, также как и его далекий потомок Чингисхан, познал с ранних лет нужду и бедность, и, согласно преданию, было время когда он жил только тем, что ему приносил его ручной сокол, который был приставлен к нему Вечным Небом. Впоследствии, именно поэтому сокол так особенно почитался Чингисханом и его потомками, изображения Сокола даже были вышиты на штандартах императорской гвардии Монгольской империи. Спустя время Бодончар подчинил какое-то небольшое местное племя и дал начало основным монгольским родам. Об этом нам повествует “Сокровенное сказание монголов.”

Но откуда взялись европеоиды в оазисах реки Тарим? Согласно последним этнографическим и архологическим данным, арийские племена, сформировав-

шись на территории Урала и образовавшие там государство Хайрат, со второго тысячелетия до н.э. стали постепенно мигрировать.* Этому способствовали как перенаселение исторической родины и внутреплеменные конфликты, так и изме-

нения в экологии Уральского пространства. Арии стали растекаться со своей пра-

родины в разные стороны. Часть из них ушла на Запад- в Европу, часть на Кавказ и в Малую Азию, часть Среднюю Азию и Иран, часть в Индию. Но часть арийских племён откочевала не в западном и южном, а в восточном направлении, В преде-

лы Южной Сибири, Восточного Туркестана, Джунгарии, Ордоса и других террито-

рий Центральной Азии, вплоть до долины реки Хуанхэ.* Китайские источники на-

зывали этих индоевропейцев “Динлины”,”Дили”, “ди”. Динлины имели высокий рост, голубые глаза, светлые (белокурые, рыжие) волосы, длинные бороды и светлую кожу.* Согласно данным археологии и антропологии, они были европеоиды. Динлины знали рудное, литейное, кузнечное дело, изготовляли металлические орудия и оружие. Они знали и земледелие и ремесло и скотоводство, но были полукочевниками. Мужчины их носили, подобно скифам, серьгу в ухе. Динлины были храбрыми воинами, но чрезвычайно свободолюбивы и нетерпимы к тирании и принуждению.* Видимо поэтому они и откололись от арийских племён и пошли искать места свободные от государственных образований (этакие казаки второго тысячелетия до нашей эры). Но вскоре именно из-за этой своей черты – излишнего свободолюбия, они были вытеснены организованными китайцами из долины Хуанхэ, а затем и из Восточного Туркестана, в том числе и из бассейна реки Тарим.

Часть динлинов стали предками тибетцев и тангутов, часть ассимилирована кыргызами, уйгурами, хунну и тюрками. Их расовые признаки зафиксированы у киданей, корейцев, айнов, манчжур, кумандинцев. А часть динлинов стала и осно-

вателями монгольского народа, или по крайней мере рода Борджигин.*

Таким образом объясняется преемственность европеоидных черт от ариев к динлинам и от динлинов к монголам. А в этногенезе рода Борджигин представля-

ется следующая картина: Борте-Чино динлинский князь или глава одного из дин-

линских родов, вместе с родом, пересёк Тенгис- “океан-степь” и обосновался в недоступном урочище в Забайкалье. А его потомки, подчинив небольшое местное племя, стали заключать браки с местным населением. Но жили они в относитель-

ной изоляции от окружающего мира, благодаря чему им удалось сохранить арийс-

кие черты во внешнем облике. Но отнюдь не удивительно, что за два с половиной тысячелетия странствий по Евразии и заимствований у местного населения, язык арийских потомков Забайкалья изменился, и ничем не напоминал иранский или индоевропейский, а больше был похож на языки окружавшего его тюркоязыч-

ного населения, хотя и с значительными отличиями. История знает много похожих случаев. Монголы и род Борджигин в том числе, представляли собой уже новый, самостоятельный этнос, отличный как от своих далёких предков, так и от близких соседей. Но тем не менее, оставалось духовное наследие от предков, расстаться с которым, так же как и с генами не так-то просто.

Дата добавления: 2015-07-16