Взаимодействия будут внутренними. Наиболее серьезные возражения, выд-

Вигаемые против этой модели, состоят в том, что она не допускает доста-

Точной независимости Бога и мира. Отношение Бога к другим деятелям, по-

Видимому, требует социальной или межличностной аналогии, которая под-

Разумевает множественность центров инициативы.

III. Теизм процесса

В богословии процесса реальность изображается как общество, один из

Членов которого превосходит всех остальных, однако не держит их под

Своим абсолютным контролем. Мир —это скорее сообщество взаимодей-

Ствующих существ, чем монархия, или машина, действие деятеля или его

Тело. Сначала мы рассмотрим преимущества теизма процесса по сравнению

с обсуждавшимися выше вариантами, а затем проанализируем некоторые

Проблемы, которые он за собой влечет.

Бог как творческий соучастник

В предыдущей главе я говорил о социальном характере воззрений, следу-

Ющих из парадигмы процесса, в том смысле, что они предполагают множе-

Ственность центров деятельности. Их также можно назвать экологическими,

37 Thomas Tracy, God's Act/on and Embodiment (Grand Rapids: Eerdmans, 1984).

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ [ _ _

БОГ И ПРИРОДА J77

Поскольку они исходят из сети отношений между взаимозависимыми суще-

Ствами, а не из фактически отдельных созданий. Мы можем думать о Боге

Как о вожде космического сообщества. Это сообщество —не монархия и не

Демократия, поскольку один из его членов обладает исключительной, но не

Безграничной властью. Бог подобен мудрому учителю, который хочет, что-

Бы Его ученики научились делать самостоятельный выбор и гармонично вза-

Имодействовать друг с другом, или любящему родителю, который не стре-

Мится делать все за членов своей семьи. Бог действует как творческий со-

Участник, убеждая сообщество созданий и вдохновляя его на новые воз-

Можности более насыщенной и богатой совместной жизни.

Подобно сторонникам концепции Бога как определителя неопределенно-

Стей, представители богословия процесса признают квантовую неопреде-

Ленность, но считают, что и открытость, и упорядоченность существуют на

Всех уровнях, а не только на самом низшем; кроме того, они утверждают, что

Ни на одном уровне Бог не определяет события в одностороннем порядке.

Как и в модели Бога как передатчика информации, в богословии процесса

Бог привносит новые формы порядка для стимулирования творческих воз-

Можностей, интерпретируемых в более широком контексте. Понятие нис-

Ходящей причинности между уровнями реальности также родственно па-

Радигме процесса, которая холистически описывает взаимосвязанные со-

Дата добавления: 2015-11-14