Решения, а зла без искупления23.

2 2 Doctrine Commission of the General Synod of the Church of England, We Be//eve in Cod (London:

Church Publishing House, 1987), chap. 9.

2 3 W. H.Vanstone, Love's Endeavor, Love's Expense (London: Dartmon, Longman and Todd, 1977), pp. 63,64.

~ГТ~Г-| ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Ванстоун говорит, что в длительном процессе творения неизбежно су-

Ществование зла. Бог должен ожидать откликов от природы и человечества.

Природа —это не просто сцена, на которой разыгрывается драма челове-

Чества, это результат любовного труда, и поэтому она достойна нашего про-

Славления и заботы. Здесь Ванстоун развивает древнюю тему кеносиса или

самоопустошения: в своем воплощении Бог отказывается от всемогущества,

≪приняв образ раба≫ (Флп 2:7). Он завершает свою книгу ≪ГимномТворцу≫,

заключая его следующим четверостишием:

Ты Бог, не просто царь,

Сидящий на престоле.

Ты Бог, чьи любящие руки

Объемлют и поддерживают мирм.

Брайан Хеблтвэйт полагает, что хотя цель Бога неизменна, к ней ведут

Многие пути. Будущее открыто и непредсказуемо, оно ожидает решений

Божьих созданий. Детальное предвидение невозможно, и Бог меняется в

Ответ на то, что делают Его творения. Хеблтвэйт отстаивает идею челове-

Ческой свободы, а также наличия неопределенности и случайности на низ-

Ших уровнях. Он отвергает мысль, будто Бог предопределяет то, что нам

Кажется случайными атомными событиями, и настаивает на существовании

Подлинной хаотичности, о которой даже Бог не может ничего знать зара-

Нее. Эволюция отражает миллионы лет случайности; Бог уважает структуры

Творения, но каким-то образом сплетает эти события в непредсказуемые

Провиденциальные узоры. По мнению Хеблтвэйта, в рамках этой схемы про-

Блемы зла и страдания легче поддаются трактовке, чем в случае допущения,

Что в жизни мира предопределена каждая деталь25.

КейтУорд приписывает Богу взаимодействие и изменчивость. Он отвер-

Гает божественное всемогущество и самодостаточность.Творческое начало

По сути своей изменчиво, отзывчиво и подвержено случайности. Власть, зна-

Ние и блаженство Бога ограничены, соответственно, силой, свободой и стра-

Данием Его творений. Но это добровольное самоограничение, поскольку в

Любой момент Бог мог бы уничтожить или перестроить мир. Случайность,

Закономерность и многообразие, бытующие в мире, создают возможность

Конфликта и зла; чувствительность делает возможными не только веселье и

Радость, но также боль и страдание. Бог выбирает добро и принимает зло

Как сопутствующее обстоятельство.

Дата добавления: 2015-11-14