Был часовщиком, а мир —часами, автономным и самодостаточным механиз-

Мом. Свидетельством Божьего благоволения считалась нерушимость зако-

Нов природы, а не сверхъестественное вмешательство. Божий промысел яв-

Лен не через действие в отдельно взятых событиях, но во всем космическом

Замысле, в общей структуре и упорядоченности мира7.Таков был бездей-

Ствующий Бог деизма, который запустил механизм и затем оставил его на

Волю судьбы. Природа рассматривалась как самодостаточная система, взаи-

Модействия внутри которой исчерпывающе объясняются чисто естествен-

Ными понятиями причинно-следственных закономерностей. И если приро-

Да отдельно от человечества представляет собой просто сложную машину,

То по сравнению с нами у нее нет никаких прав, интересов или внутренней

Ценности, и мы можем эксплуатировать ее для собственной выгоды.

Позднее, несколько авторов-неотомистов пытались защищать божествен-

Ное всемогущество и закономерный мир науки, не принимая концепции без-

Действующего Бога деизма. При этом они исходили из томистского разли-

Чия между первичными и вторичными причинами, которое допускает непре-

Рывную роль Бога. Бог как первичная причина действует через посредство

Вторичных причин, которые описывает наука. Этьен Жильсон привлекает

для объяснения модель рабочего и инструмента. В руках Бога ≪Его создания

подобны инструментам в руках рабочего≫. Можно сказать, что топор рубит

Дерево, или что человек, использующий топор, рубит дерево; оба утвержде-

Ния полностью верны. Однако, в отличие от дровосека, Бог даровал всем

Вещам их форму и характерные возможности8.

Первый уровень деяний Бога в природе —это сохранение. Если бы Бог

Перестал поддерживать мир, то мир опять бы превратился в ничто. Кроме

Того, чтобы работа природных сил была эффективной, она нуждается в не-

Прерывном притоке божественной силы.До того момента,как эти силы всту-

Пают в действие, они остаются всего лишь потенциальными возможностя-

Ми. Каждая потенциальная возможность должна быть актуализирована Бо-

7 Richard S.Westfall, Science and Religion in Seventeenth-Century England (New Haven:Yale Univ. Press,

S8).

8 Etienne Gilson, ≪The Corporeal World and the Efficacy of Second Causes≫, in God's Activity in the

World, ed.Thomas.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

БОГ И ПРИРОДА I -5OJ

Гом. Божественная согласованность включает в себя более непосредствен-

Ное управление действием природных сил. Бог творит через действия со-

Зданных Им сил. Бог предвидит и предопределяет каждую деталь в мире,

Упорядочивая и направляя каждое событие. Это предопределение само по

Дата добавления: 2015-11-14