Нальность и надежность Бога. Кроме того, без существования таких законо-

Мерностей был бы невозможен прогресс человеческого знания. Ни мораль-

Ные принципы, ни научное знание не были бы возможны, если бы Бог все

Время вмешивался, чтобы спасать нас от страданий.Такие бедствия как зем-

Летрясение и рак —это результаты действия природных законов, а не Бо-

Жьего наказания. Боль неизбежно сопутствовала увеличению чувствитель-

3 4 См.АМп Plantinga, God and Other Minds (Ithaca: Cornell Univ. Press, 1967), chaps. 5,6; см. также:

God, Freedom, and Evil (New York: Harper & Row, 1974).

_ •I ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

J / 4 ФИЛОСОФСКИЕ И БОГОСЛОВСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Ности у животных и помогала избегать опасностей, что способствовало вы-

Живанию в эволюции.

Моральный рост. Зачастую страдание обладает воспитательной ценно-

стью. Испытания древнего Израиля воспринимались как ≪горнило бедствий≫,

В котором народ очищался подобно драгоценному металлу. Павел говорил,

что ≪от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытнос-

ти надежда≫ (Рим 5:3-4). Иногда незаслуженное страдание может служить

Искуплением для других, как в строках о страдающем отроке у Исайи и в

Христианском понимании распятия. В более общем смысле, моральное му-

Жество было бы невозможно без опасности, искушения и борьбы. Кроме

Того, страдание других пробуждает наши сострадание и любовь.

Эту идею морального роста сформулировал Джон Хик. Он возводит свою

Точку зрения к Иринею (II в.), по мнению которого человечество сотворено

Несовершенным, но с возможностью морального развития. Ириней утверж-

Дал, что совершенство может быть достигнуто только в будущем, но его не

Могло быть в прошлом. Хик полагает, что это соответствует эволюционным

Воззрениям, согласно которым из животных инстинктов сначала развивалась

Агрессивность древних людей, а затем, по мере взросления человечества,

моральное сознание и способность любить. Мир —это место ≪созидания

души≫ и подходящая среда для морального действия. В мире, свободном от

Боли, наши решения не приводили бы к пагубным последствиям. Моральные

Добродетели должны приобретаться в тяжелой и долгой жизненной борь-

Бе. Только в мире вызова и отклика на него могут реализоваться высшие

Способности личности. Хик признает, что развитие не заканчивается в этой

Жизни и утверждает, что оно будет продолжено после смерти. В конце кон-

Цов, все люди будут побеждены безграничной любовью Господа. Необъят-

Ное добро за пределами этого мира служит достаточным оправданием бо-

Дата добавления: 2015-11-14